Семейные ценности в русской литературе. Семейные ценности в произведениях русской литературы (Школьные сочинения)

Министерство образования и науки Российской Федерации

Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение

Кумарейская средняя общеобразовательная школа

Районная научно-практическая конференция школьников

«В мир поиска, мир творчества, мир науки»

Секция «Литература»

Руководитель: Москалева Екатерина Юрьевна, учитель русского языка и литературы МБОУ Кумарейская СОШ

Адрес учреждения : 666 397 Иркутская область, Балаганский район, с. Кумарейка, Школьная,1 МБОУ Кумарейская СОШ

Контактный телефон : Моб. 89247092853

e-mail: mou-kumar@ yandex.ru

c.Кумарейка, 2015.

Введение…………………………………………………...…………с.3

2. Определение понятий «семья» и «семейные ценности»…………....с.6

2. 1.Что такое семья?………………………………………………с.6

2.2.Понятие «семейные ценности»……………………………….с.7

3. Семейные ценности в русской литературе……………………………с.9

3.1. Семейные ценности в повести А.М.Горького «Детство»….с.9

3.2. Семейные ценности в повести А.С. Пушкина

«Станционный смотритель» ……………………………………..с.12

3.3. Семейные ценности в повести В.Г Короленко «Дети

подземелья» ………………………………………………………с.14.

3.4. Семейные ценности в сказке – были М.М. Пришвина

«Кладовая солнца»…….………………………………………….с.19

4. Анкетирование учащихся и анализ полученных результатов …......с.21

5.Заключение………………………………………………………………с.23

6.Приложения……………………………………………………….……..с.25

7.Библиографический список ……………………………………………с.29

Введение

В МБОУ Кумарейской СОШ обучаются дети как из полных, так и из неполных семей, а также дети, имеющие опекунов. Среди 44 учеников, обучающихся в 5-8 классах, живут в полных семьях – 27, в неполных – 16, опекаемые дети – 1.Зачастую даже полные семьи неблагополучны: родители нигде не работают, злоупотребляют алкоголем. Безнравственная атмосфера в семье, потеря уважения к родителям не только приводят к замкнутости и озлобленности подростка, но и явственно отражаются на его социальной позиции, взглядах, мотивах поведения и т. д., обусловливают особую подверженность сторонним, дурным влияниям, формируя ориентацию на антиобщественное поведение и правонарушения, тягу к алкоголю, половую распущенность. Дети из неполных семей отношения в своих будущих семьях выстраивают по аналогии с семьёй своих родителей, поэтому очень важно показать, что безнравственные отношения – это не эталон поведения. Семья не будет полноценной без взаимного уважения, понимания, сострадания, любви. Поэтому нам очень важно на примере художественных произведений показать последствия неверно выстроенных семейных отношений, в чём преимущество полной семьи перед неполной.

Уроки литературы, на наш взгляд, помогают в формировании у учащихся нравственных и духовных ценностей, приобщении к здоровому образу жизни, ведь художественная литература – прекрасный источник материалов для воспитания полноценной личности. Именно поэтому мы выбрали данную тему нашей исследовательской работы.

Объект исследования: художественные произведения русской литературы.

Предмет исследования: формирование семейных ценностей на примере произведений художественной литературы, изучаемых в 5-8 классах

Методы исследования:

метод сплошной выборки;

наблюдения;

аналитический;

описательный;

сравнительно-сопоставительный;

интерпретации художественного текста.

обобщение;

систематизация.

Целью нашего исследования было изучение возможности формирования семейных ценностей у обучающихся через изучение и анализ художественных произведений.

Для достижения цели исследования необходимо было решить комплекс задач:

проанализировать отрывки художественных произведений, в которых поднимается проблема семейных отношений;

на основе материала художественных произведений выработать у учащихся стойкое убеждение в необходимости уважительного отношения к семейным ценностям;

В соответствии с целью и задачами разработана гипотеза : изучение и анализ художественных произведений, в которых раскрываются характеры героев через семейные отношения, способствуют формированию у обучающихся семейных ценностей.

Методологической и теоретической основой работы послужили художественные тексты М. Горького «Детство», А.С. Пушкина «Станционный смотритель», В.Г. Короленко «Дети подземелья», М.М. Пришвина «Кладовая солнца», справочные материалы научно-популярных статей.

Структура работы определена ее целью и задачами. Исследовательская работа состоит из введения, двух глав, заключения, приложения и библиографического списка, в котором насчитывается 11 наименований.

Во введении кратко обосновывается выбор темы, определяются цель и задачи исследования, коротко освещается содержание работы.

Основная часть работы посвящена изучению и определению понятия «семья» , «семейные ценности» . При этом выделены именно те особенности, которые нам понадобятся для дальнейшего анализа. Здесь же мы непосредственно приступаем к исследованию через интерпретацию текста.

После чего сделаны промежуточные выводы по главе.

В заключении обобщаются результаты исследования, подведены итоги, сделаны выводы.

Приложение состоит из компьютерной презентации, выполненной в программе Microsoft PowerPoint, а также форм анкет, проведенных среди учащихся 5-8 классов, рекомендаций для учителей и памятки для родителей по формированию семейных ценностей у детей.

Теоретическая значимость исследования обусловлена тем, что изученный теоретический материал является практическим руководством для работы с подростками по привитию им семейных ценностей.

Практическая значимость исследования состоит в возможности привития семейных ценностей учащимся через изучение, анализ художественных произведений и применение методических разработок для учителей и родителей.

Определение понятий «семья» и семейные ценности».

2.1. Что такое семья?

Что такое семья? Какую роль она играет в жизни каждого человека? Каково её значение для развития у детей духовного начала? Какой она должна быть, чтобы дать людям счастье? На каждый из таких вопросов люди, имеющие семью, отвечают в зависимости от того, какими идеалами и потребностями они руководствуются, в каких социальных условиях живёт их семья.

Что же такое семья? Найдём толкование этого слова в словаре С.И.Ожегова: «Семья – группа живущих вместе родственников. Единство, объединение людей, сплочённых общими интересами» .

В хорошей, сплочённой семье не стоит остро вопрос о родительском авторитете: отцы и матери – чуткие, вдумчивые воспитатели, готовые во всё вникнуть, помочь, знающие, как поощрить хорошее и наказать за плохое. В такой семье полезные навыки усваиваются в силу постоянно действующих добрых влияний, семейных традиций и обычаев, редкое слово требования или порицания становится особенно веским, запоминающимся. Но и в хорошей семье успехи в воспитании детей не приходят сами собой. Просто так рядом с хорошими родителями не всегда вырастают хорошие дети.

Воспитание – процесс творческий, волевой, активный и не всегда бесконфликтный. Нельзя воспитать правильно, только любя ребёнка, только лелея его и обеспечивая.

Понятие «семейные ценности».

Культура семьи передаётся по наследству от поколения к поколению. Каждая семья создаёт свои традиции. Очень важно, чтобы взаимоуважение и взаимопонимание стали традицией, а тактичность и высокие отношения вошли в привычку и остались в семье на всю жизнь.

Самым конструктивным способом взаимоотношений в семье психологи считают сотрудничество. Оно основано, прежде всего, на взаимном уважении взрослых и детей. Искренние, уважительные отношения устанавливаются, как правило, в тех семьях, где предпочитают сотрудничество. Начинаются же такие отношения с задушевных бесед. Мир и лад в семье – высшая ценность. Здесь никогда не кричат, потому что понимают, что криком невозможно решить ни одну проблему.

Семьи, в которых отношения строятся по принципу сотрудничества, отличают взаимная тактичность, вежливость и выдержка, умение уступать, вовремя выходить из конфликта и с достоинством переносить невзгоды .

В чём секрет взаимопонимания и добрых отношений между родителями и детьми? Секрет очень прост. Нужно развить у детей способность дружить , и впоследствии она создаст основу для нормальной семейной атмосферы.

Можно с уверенностью сказать, что семья, в которой враждуют, где нет добрых отношений между старшими и младшими, нельзя назвать счастливой. Важнейшие признаки дружбы – взаимопонимание, сопереживание, глубокая эмоциональная привязанность.

Дружба воодушевляет и окрыляет, делает человека целеустремлённее, благороднее, увереннее в себе, добрее, воспитывает бескорыстие. Вспомним древний афоризм: «То, что отдал,- твоё, что взял,- потеряно». Это как бы соревнование за право быть более добрым, сердечным, уступчивым. И здесь не бывает проигравших. Такая дружба обогащает и возвышает, даёт каждому из нас возможность почувствовать себя счастливым.

Основа жизни семьи – честный, добросовестный общественно полезный труд. Как и другие положительные качества, любовь к труду прививается с детства в кругу семьи. На ней основаны уважение к труду, вкус к работе, чувство долга, которые высоко ценятся в обществе во все времена.

Без трудолюбия невозможно стать настоящим человеком. Трудовая атмосфера в семье формируется постепенно. Каждодневный труд всех членов семьи обеспечивает необходимую гармонию во взаимоотношениях, гарантирует материальное благополучие.

«Всё в твоих руках!» - утверждал один мудрец. Каждый сам выбирает тот образ жизни, который обеспечивает здоровье и счастье себе и каждому из членов семьи.

Человек не может воспринимать окружающий мир одним лишь умом, ему необходимо подключить сюда и своё сердце, и свои чувства. Человек всегда стремился к прекрасному. Семья предоставляет неограниченные возможности для творчества, духовного развития и совершенствования . Людям, любящим свой дом, он не только платит красотой и уютом, но и помогает сплотиться семье, незаметно решить многие проблемы, приучает к творчеству, которое одаривает минутами бесценного общения с красотой.

Взаимная любовь родителей – главный воспитательный фактор. Семья должна давать добрую пищу детскому воображению и чувствам. Улыбка и положительные эмоции - сочувствие, душевное равновесие, утешение, уверенность, оптимизм – создадут то, что можно назвать семейным очагом, который сплачивает вокруг себя людей, связанных родственными узами, согревает, даёт пищу чувствам и отдых душе. В таком доме всегда царит хорошее настроение .

Семейные ценности в русской литературе.

3.1. Семейные ценности в повести М. Горького «Детство».

В курсе русской литературы для 5-8 классов есть произведения, в которых авторы поднимают проблемы семейных отношений, семейных ценностей. На уроках литературы мы получаем нравственное и духовное воспитание, оцениваем поступки героев.

Проанализируем эпизоды из повести М.Горького «Детство», изучаемой в 7 классе. Тяжёлая трагедия постигла семью главного героя Алёши Пешкова: болезнь мальчика, смерть отца, безвыходное материальное положение – всё это заставило мать Алёши покинуть Астрахань и вернуться в Нижний Новгород, в дом отца.

Какой видит Алёша бабушку? Он замечает, что глаза у неё вспыхивают «невыразимо приятным светом», что «вся она – тёмная, но светилась изнутри – через глаза – неугасимым, весёлым и тёплым светом» , что слова её напоминают «ласковые» цветы, а походка – движения ласкового зверя.

Именно эти оттенки помогают понять впечатление Алёши от бабушки, почувствовать, что ему она казалась излучающей свет, тепло, радость. Мальчика привлекает её доброе, трогательное отношение к миру, умение видеть красоту природы, восхищаться ею до слёз, её рассказы, которые вливали в сердце мальчика силу. Автор-рассказчик говорит, что бабушка «сразу стала на всю жизнь другом, самым близким сердцу моему, самым понятным и дорогим человеком,- это её бескорыстная любовь к миру обогатила меня, насытив крепкой силой для трудной жизни».

Алёша ещё ничего не знает о своём новом доме, но мальчик тянется к добру, ласке. Он вглядывается в деда, и нет ни одной чёрточки, которая затронула бы чувствительную душу мальчика, расположила его к себе. Алёша чувствует властность, энергию деда. Рыжая бородка, птичий нос, зелёные глазки настораживают мальчика. Его обижает, что дед «выдернул» его из тесной кучи людей; задав вопрос, не дождался ответа; «отодвинул» мальчика в сторону, как вещь. Алёша сразу «почуял в нём врага».

Не понравились и все остальные, молчаливые, неприветливые, равнодушные…Нарастающее чувство одиночества и отчуждённости накладывает отпечаток впечатления даже от дома, которое заранее не может быть приятным, поскольку живут в нём эти чёрствые люди. Вот почему «портрет» дома так непривлекателен: крыша кажется «нахлобученной», окна – «выпученными», двор «неприятным» . Здесь суетятся «сердитые» люди, «стаей вороватых воробьёв» мечутся ребятишки .

Обратимся к сцене «Обед в доме Кашириных », на котором происходит ссора и дикая драка между дядьями. Лишь впоследствии Алёше становятся понятны причины «взаимной вражды всех со всеми». Почему эта сцена вызывает у мальчика жуткое изумление? Алёша вспоминает, какими были отношения между его родителями: «…отец и мать жили не так; были у них и другие речи, другое веселье, ходили и сидели они всегда рядом, близко. Они часто и подолгу смеялись, вечерами… пели громко».

Обстановка, где царили любовь, дружба, взаимное уважение, творческий труд, бескорыстие, оставила неизгладимый след в душе мальчика. Вот почему жизнь в доме деда кажется Алёше «невыразимо странной», противоестественной, вызывает жуткие ощущения.
Познакомившись со сценами «История с напёрстком» и «Наказание детей», мы проследим, какую оценку им даёт Алёша. Это будни, привычная обстановка, они лишь дополняют те картины жизни, где проявление низменных и подлых свойств человеческой натуры было нормой, основной линией поведения.

От эпизода к эпизоду обнажаются и всё более отчётливо проступают особенности характера каждого из героев, его склонности к добру и злу.

Так, выявляется холодная жестокость, хитрость и коварство дядьёв: один велит племяннику накалить напёрсток, затем услужливо дует на него, когда дед обжигается, и тут же предаёт мальчика. Другой, прибежавши на шум, тихонько смеётся за печью, получая истинное удовольствие от случившегося, и только узнав, что его сын является виновником, выскакивает и начинает ссориться с братом. Дед, пользующийся в доме неограниченной властью, спокойно, деловито сечёт детей, считая это занятие своеобразными «уроками морали». После несправедливого и жестокого наказания, которому подверг его дед, Алёша повзрослел, обострилось его восприятие мира, дни нездоровья стали для него большими днями жизни. Изменившееся отношение мальчика к деду, прожившему трудную, тяжёлую жизнь, свидетельствует о том, что Алёша своим чутким сердцем сумел понять и почувствовать страдания другого, простить, потянуться к тому хорошему, что было в душе этого сурового человека. Тяжёлые материальные испытания не изменили характера бабушки, её отношения к миру, людям. Ей всегда были чужды «идеалы» Кашириных: их приверженность к собственности, честолюбивое стремление «выбиться в люди», командовать ими, презрение и жестокость по отношению к бедным. Если крушение этих идеалов разрушает жизненную основу деда: он становится ещё более злобным, и в то же время жалким, беспомощным, ничтожным, то бабушка в период тяжёлых невзгод остаётся всё такой же человеколюбивой, щедрой, сострадательной. Всегда покорно сносившая побои и издевательства деда, что соответствовало представлениям того времени о полной зависимости жены от мужа, хозяина, старшего в семье, бабушка не склоняет головы перед трудностями жизни, наоборот, верит и внушает Алёше веру в то, что человек должен быть стойким, должен бороться с трудностями .

Даже в такой тяжёлой семье, где господствуют жестокость, насилие, произвол, бесчеловечность, человек может оставаться человеком, если ему с самого раннего детства привили семейные ценности.

Семейные ценности в повести

А.С. Пушкина «Станционный смотритель».

Главным героем повести А.С.Пушкина «Станционный смотритель» является Самсон Вырин. Он умеет заботиться о своей дочери, любит её, но как только у него отнимают его сокровище, спивается.

Самсон не просто скучает по дочери, а испытывает ужас от того, что лишился её, ему страшно остаться одиноким, ненужным дочери.

Дуня растёт в семье своего отца, который всю душу отдаёт любимой дочери, пытается вложить в неё то лучшее, чем обладает сам. И, действительно, Дуня в доме хозяйка: уют, порядок. На окнах - горшки с бальзамином, в углу стояла кровать с пёстрой занавеской. Всё очень просто, но опрятно, чисто. Обстановка дома Выриных говорит нам о том, что люди, живущие здесь, бедны, но чисты их мысли, сердца. Порой важный чиновник, требуя скорее лошадей, чтобы отправиться дальше, кричит на смотрителя, но гнев гостя тут же утихал, когда на его крик выбегала Дуня, разумная, проворная, при появлении которой тучи над головой отца обычно расходились .

Но однажды семейное счастье рухнуло: проезжий гусар увозит любимое сокровище. Самсон услужливо уступает гостю, сделавшемуся больным, свою кровать и не подозревает даже, что гусар его обманывает. Он ругает себя за то, что доверился проезжему человеку, называет себя «старым дураком».

После убийственного известия о том, что его дочь уехала с гусаром, старик не снёс своего несчастья и тут же слёг.

Почему дочь так поступает по отношению к самому дорогу ей человеку?

Почему она сбежала?

Почему не открылась отцу, не поделилась с ним своей печалью и радостью?

Значит, приходим мы к выводу, между отцом и дочерью не было доверительных отношений.

Он попытался, проявив находчивость, поговорить с дочерью, но Дуня, увидев его, падает на ковёр, и смотрителя прогоняют из дома гусара Минского.

Смотритель боялся, что дочь его пропадёт. Потеря Дуни - это крушение всех его надежд, счастья видеть рядом любимого человека. Раскаяние к дочери пришло поздно: смотритель умер от тоски по дочери. По-прежнему любит и жалеет своего отца Дуня, приехавшая навестить его, узнав о смерти смотрителя, заплакала и долго лежала на могилке отца, виня себя в его смерти.

Если бы у смотрителя была полная семья, то, возможно, такого бы не случилось. В семье так отношения строиться не должны. Если бы дочь принимала бы в жизни отца большее участие, такой бы трагедии не случилось, всё было бы по-другому.

3.3. Семейные ценности в повести

В.Г.Короленко «Дети подземелья».

Главный герой повести Вася сразу же становится на сторону слабых и обиженных. Даже во внешности Тыбурция, самой замечательной личности из всех бедняков, изгнанных из старого замка, мальчику, прежде всего, бросается в глаза «глубокая постоянная печаль», которая смущает и тревожит его. У Васи сжималось сердце при воспоминании о тех, кто остался без крова, замок стал ему противен, поскольку был убежищем торжествующих победителей. Мальчик ещё ничем не помогает изгнанникам, но волнение, которое он испытывает при виде обездоленных людей, говорит о том, что перед нами тонкая, отзывчивая натура, человек добрых и благородных чувств, остро переживающий чужую боль, откликающийся на любую несправедливость.

Какие отношения сложились у Васи с отцом после смерти матери? Отец Васи всегда казался мальчику суровым человеком. После же смерти жены лицо его стало ещё более угрюмым. Попытки судьи сблизиться с сыном не увенчались успехом, потому что замкнутость, самоуглублённость отца, его недоверие и равнодушие к сыну не располагают к откровенности такого чуткого и легко ранимого ребёнка, как Вася. Одиноко чувствует себя мальчик в родном доме. Тщательнее вчитаемся в текст и попытаемся обнаружить в нём те выразительные и изобразительные средства языка, с помощью которых углубляется наше представление о душевном состоянии судьи и его сына. Вася не возвращался домой, а прокрадывался… как молодой волчонок; он тихо ложился в постель; он тихо играл с сестрёнкой; утром мальчик прокладывал росистый след, перелезал через забор и уходил на целый день .Он чувствовал себя чужим, никому не нужным и заброшенным. Редкие встречи с отцом приносили лишь страдания и углубляли возникшую между ними отчужденность.

В свою очередь отец Васи, на лице которого постоянно лежала суровая печать неизлечимого горя, воспринимал сына как чёрствого и бездушного ребёнка, который легко примирился со смертью матери и отдавал своё время беззаботным играм с такими же сорванцами, каким был сам. Именно это заставило судью поверить в сложившееся о Васе мнение как о бродяге и негодном мальчишке. И он отворачивался от сына «с досадой и болью» . Но мы знаем, что Вася не такой. Он жалеет тех, кого обижают, конечно же, любит своего отца. Ему хотелось, чтобы отец обратил на него внимание, приласкал, вместе с ним разделил горе. Вася жалел отца, сердце его «загоралось жалостью и сочувствием». Увидев однажды, что отец рыдает, сын выбежал к нему, но был остановлен холодным вопросом: «Что нужно?» Такое отношение отталкивало Васю, он замыкался в себе, горько плакал «от досады и боли». Отец мальчика тоже тяжело переживает утрату своей жены. Подавленный внутренними переживаниями, отец не мог понять, как можно смеяться, затевать шумные игры. Это вызывало в нём раздражение и неприязнь к сыну, он и не подозревал о сложных чувствах Васи.

В семье мальчику не хватало дружеского внимания, душевной близости, рядом не было настоящих друзей, а товарищи по улице при первой же проверке оказались трусливыми предателями, бросившими его безо всякой помощи, поэтому Вася, по натуре человек добрый и верный, сразу же оценил возникшую дружбу к «детям подземелья», почувствовал, что в нём нуждаются, со всей душой откликнулся на это. Валек помог Васе лучше узнать собственного отца. В дружбу с Марусей Вася вкладывал то чувство старшего брата, ту заботу, которую ему дома мешали проявлять по отношению к родной сестре. Васе ещё трудно понять, почему Маруся так разительно отличается от его сестры Сони по внешности и поведению, а слова Валека: «Серый камень высосал из неё жизнь» - не вносят ясности, лишь ещё более обостряют чувство щемящего до боли сожаления, которое испытывает Вася по отношению к друзьям.

Сравнив условия жизни детей судьи и детей Тыбурция, мы ставим перед собой вопрос: «Как отразились эти условия на внешности и характере Сони и Маруси?» Соня представляла полную противоположность Марусе. Сравнивая внешний облик Маруси и Сони, которая была кругла, как пышка, и упруга, как мячик, резво бегала, звонко смеялась, носила красивые платья, мы чувствуем взволнованность Васи, его переживания. А Маруся представляла собой бледное, крошечное создание, напоминавшее высохший цветок, выросший без лучей солнца; ходила…плохо, неуверенно ступая кривыми ножками и шатаясь, как былинка; руки её были тонки и прозрачны; головка покачивалась на тонкой шее, как головка полевого колокольчика; почти никогда не бегала и смеялась очень редко; смех её звучал, как самый маленький серебряный колокольчик; платье её было грязно и старо; движения её тонких рук были медленны; глаза выделялись глубокой синевой на бледном лице . Главный герой сочувствует, сопереживает своим новым друзьям.

Тягостное впечатление производит на Васю обстановка подземелья, когда он сравнивает её с условиями жизни своей семьи. Он не столько был поражён самим зрелищем мрачного подземного склепа, сколько тем, что в нем живут люди, в то время как всё свидетельствует о невозможности человеческого пребывания в подземелье: с трудом пробивающийся свет, стены из камня, широкие колонны, смыкающиеся кверху сводчатым потолком. Но самым грустным в этой картине была Маруся, едва выделявшаяся на фоне серого камня странным и маленьким туманным пятнышком, которое казалось, вот-вот расплывётся и исчезнет. Всё это поражает Васю, он наглядно представляет, как жестокие, холодные камни, смыкаясь крепкими объятьями над крохотной фигуркой девочки , высасывают из неё жизнь. Став свидетелем невыносимых условий жизни бедной девочки, Вася, наконец, в полной мере осознаёт ужасный смысл роковой фразы Тыбурция. Но мальчику кажется, что всё ещё можно исправить, изменить к лучшему, стоит только покинуть подземелье: «Уйдём…уйдём отсюда…Уведи её» ,- уговаривает он Валека .

Однажды Вася узнаёт, что его друзья нищие. В душе мальчика происходит драма: сын судьи, человека кристальной честности, высоких нравственных правил, мальчик с раннего детства впитал всем своим существом незыблемые нравственные истины: нельзя воровать, лгать, обижать слабых. В жизни всё оказывается сложнее: его друзья, которых он любит и уважает, являются не только нищими, но и ворами.

С точки зрения усвоенной Васей морали поступок Валека заслуживает осуждения, не случайно Вася находится в грустном раздумье. И в то же время причина, которую выдвигает в своё оправдание его друг, кажется Васе достаточно серьёзной: ведь голодает Маруся, самое доверчивое и беззащитное существо на свете. Вася не может слышать жалобных слов девочки, видеть, как она жадно сжимает обеими руками кусок булки. Осознав, как тяжело живётся его друзьям, Вася испытывает глубокие страдания, не имея возможности помочь: у него заныло сердце, что-то перевернулось в груди, любовь… не стала слабее, но к ней примешалась острая струя сожаления, доходившая до сердечной боли.

Этот период в формировании сознания мальчика имеет решительное значение: осудить семью Тыбурция за постыдное воровство, которым они живут, и отойти в сторону или же найти в душе оправдание их образу жизни, поняв, к чему приводят их страшные условия жизни?

Вася остаётся верен друзьям, он решительно говорит Валеку, что будет ходить к ним. И эти слова звучат как клятва в дружбе, которую ничто не поколеблет.

Встреча с Тыбурцием оставляет большой след в душе Васи. Тыбурций любит своих детей, ласкает их, заботится о них. Именно такого человеческого внимания, участия не хватает Васе в собственной семье, вот почему он тянется к семье Тыбурция, чувствуя себя здесь уютно и уверенно.

Тыбурцию нравятся простота, смелость, сдержанность Васи, его верность в дружбе, умение хранить тайну. Придя в дом судьи, он защищает Васю от несправедливых упрёков.

Выдержка Тыбурция, его доброе, ласковое отношение к Васе побеждают настороженность судьи, заставляют его прислушаться к словам бездомного нищего и понять своего сына, найти путь к его сердцу.

Непонимание, нежелание понять и простить, помочь ребёнку разобраться в сложившейся ситуации отодвигают его от взрослого человека. Надо учить ребёнка переживать вместе не только счастливые моменты, радость, но и горе, несчастье. Это приучает ребёнка к состраданию, сочувствию, пониманию, такие же отношения он будет пытаться выстроить и в собственной семье.

3.4. Семейные ценности в сказке-были

М.М. Пришвина «Кладовая солнца»

Сказка-быль «Кладовая солнца» М.М.Пришвина – это ещё одно литературное произведение, в котором детям привиты семейные ценности. В ней автор показывает детей-сирот, потерявших своих родителей в годы Великой Отечественной войны.

Большую роль в произведении играет образ родителей Насти и Митраши.

Внешность детей самая обыкновенная. Настя напоминает «курочку» , всё её лицо усыпано веснушками, носик глядит вверх. Митраша «коротенький, но очень плотный, лобастый, затылок широкий» . Дети похожи друг на друга трудолюбием, деловитостью, хозяйственностью, горячо любят своих родителей, во всём стараются им подражать.

«Точно так же, как и покойная мать, Настя вставала далеко до солнца…»

Митраша «выучился у отца делать деревянную посуду, бочонки, шайки, лохани». «Он (Митраша) хорошо, по-отцовски, обернул вокруг ног портянки, вправил в сапоги…»

-Зачем тебе полотенце?- спросил Митраша.

-А как же?- ответила Настя.- Ты разве не помнишь, как мама за грибами ходила»

«Ты ещё помнишь,- сказал Митраша сестре,- как отец говорил нам о клюкве…» .

Дети были очень дружны, но Митраша пытался верховодить, а это возбуждало разногласия между братом и сестрой.

Отец мальчика воспитал в своём сыне не только необходимые житейские навыки, но, главное, развил в нём пытливость, смелость, уверенность в человеческом разуме, умение зорко всматриваться в окружающую природу, понимать её. Так велико было влияние отца, что в разговорах Митраши как лейтмотив постоянно звучит фраза: «Отец говорил» , которая во многом определяет поведение мальчика, объясняя истоки его уверенности, а порой и упрямства.

Настя с самого раннего утра занята домашними делами, многому она научилась у своей матери, делает всё очень старательно, заботливо относится к брату, пытается наставить на путь истинный.

Рисуя Настю и Митрашу в ответственный момент их жизни, Пришвин показывает, что успех приходит к тому, кто обращает свои силы и ум на пользу людям, кто руководствуется в своих действиях именно такой «правдой жизни» . Каждому из героев удаётся одержать победу над собой и выйти победителем в столкновении с силами природы.

В полной семье, в которой главными считаются любовь, уважение, взаимовыручка, трудолюбие, дети не только перенимают семейные ценности, но и бытовые навыки. Поведение взрослых для них – эталон, поэтому родителям надо задуматься о том, какие качества они хотят воспитать в своём ребёнке и в соответствии с этим выстроить свои отношения с ребёнком. Полная семья имеет больше возможностей для воспитания полноценной личности.

Анкетирование учащихся и анализ полученных результатов

Целью анкетирования, проводимого нами, было выявление отношения учащихся к своей семье, к родителям, к семейным ценностям, к семье, которую они создадут в будущем.

Результаты Анкеты №1 (Приложение 1)

Первое анкетирование показало, что из 44 учеников, обучащихся в 5-8 классах, живут в полных семьях 27, в неполных 16, в опекунских 1. Дети понимают, что семья должна воспитывать в ребёнке положительные качества, но трое учащихся считали, что в семье наряду с положительными качествами могут воспитываться и отрицательные, такие как лживость, скупость, зависть, которые, по их мнению, оправдать различными жизненными ситуациями.

3. Доброта 43, уважение к ближнему 38, милосердие 37, сострадание 11, правдивость 28, бескорыстие 26, зависть 1, скупость 1, лживость 1.

5. . Доброта 40, уважение к ближнему 36, милосердие 31, сострадание 9, правдивость 32, бескорыстие 25.

6. Семья, в которой царит уважение 19,

Семья, в которой царит взаимопонимание 27,

Семья, в которой царит любовь 39,

Семья, в которой материальное положение стоит на первом месте 24,

Результаты анкетирования, проводимого по Анкете №2 (Приложение 2)

3. Доброта 41, уважение к ближнему 39, милосердие 38, сострадание 15, правдивость 33, бескорыстие 29.

5. Доброта 43, уважение к ближнему 44, милосердие 38, сострадание 16, правдивость 40, бескорыстие 30.

6. Семья, в которой царит уважение 35,

Семья, в которой царит взаимопонимание 34,

Семья, в которой царит любовь 40,

Семья, в которой материальное положение стоит на первом месте 5,

среди опрошенных не оказалось ни одного, кто бы не ценил семью. Трое учащихся, изначально считающих, что в семье наряду с положительными качествами могут воспитываться и отрицательные, такие как лживость, скупость, зависть, которые, по их мнению, можно оправдать различными жизненными ситуациями, изменили свою точку зрения и пришли к выводу, что только положительные качества должна воспитывать в ребёнке семья.

Заключение.

Анализируя, изучаемые произведения русской литературы в 5-8 классах, приходим к пониманию, что даже в тяжёлой семье, как в повести М. Горького «Детство», где господствуют жестокость, насилие, произвол, бесчеловечность, человек может оставаться человеком, если ему с самого раннего детства привили семейные ценности. А вот у пушкинского смотрителя была бы полная семья, то, возможно, того, что с ним случилось, могло бы и вовсе и не быть. В семье так отношения строиться не должны. Если бы дочь принимала бы в жизни отца большее участие, возможно, всё было бы по-другому.

В повести В.Г. Короленко «Дети подземелья» непонимание, нежелание понять и простить, помочь ребёнку, разобраться в сложившейся ситуации отодвигают его от взрослого человека. Надо учить ребёнка переживать вместе не только счастливые моменты, радость, но и горе, несчастье. Это приучает ребёнка к состраданию, сочувствию, пониманию, такие же отношения он будет пытаться выстроить и в собственной семье.

В полной семье, в которой главными считаются любовь, уважение, взаимовыручка, трудолюбие, дети не только перенимают семейные ценности, но и бытовые навыки, как у героев сказки-были М.М. Пришвина «Кладовая солнца». Поведение взрослых для них – эталон, поэтому родителям надо задуматься о том, какие качества они хотят воспитать в своём ребёнке и в соответствии с этим выстроить свои отношения с ребёнком. Полная семья имеет больше возможностей для воспитания полноценной личности.

Таким образом, проанализировав произведения художественной литературы и результаты анкетирования, мы пришли к следующим выводам :

2)на уроках изучения данных произведений следует проводить тщательный анализ эпизодов, описывающих внешность, поступки, манеру поведения этих героев;

3) нужно заострять внимание учащихся на том, что человек, не ценящий свою семью, не умеющий вовремя прийти на помощь, понять своего ребёнка, не может быть привлекательным, вызывать сочувствие и оправдание;

4) подобная работа помогает в воспитании высоконравственной и духовно-развитой личности и приобщении учащихся к семейным ценностям.

Приложение.

Приложение 1

Анкета 1.

1.В какой семье ты воспитываешься: полной, неполной, опекунской, отсутствует семья?

2. Считаешь ли ты, что семья важна при воспитании ребёнка?

4. Если ребёнок совершил плохой поступок, есть ли в этом вина семьи?

Приложение 2

Анкета 2.

1. Помогают ли литературные произведения, которые ты изучаешь в школе, прививать семейные ценности? Да. Нет.

Считаешь ли ты, что семья важна при воспитании ребёнка?

3. Какие ценности может привить семья ребёнку? Из данных слов выберите те, которые считаются важными (Доброта, лживость, уважение к ближнему, милосердие, зависть, сострадание, ненависть, правдивость, скупость, бескорыстие).

4. Если ребёнок совершил плохой поступок, есть ли в этом вина семьи? Да. Нет.

5. Когда ты станешь взрослым, какие ценности будешь воспитывать в своих детях? (Доброта, лживость, уважение к ближнему, милосердие, зависть, сострадание, ненависть, правдивость, скупость, бескорыстие)

6. Какую семью, по-твоему, можно назвать счастливой? Выбери нужные ответы.

(Семья, в которой царит уважение.

Семья, в которой царит взаимопонимание.

Семья, в которой царит любовь.

Семья, в которой материальное положение стоит на первом месте.

Приложение 3

Правила, разработанные психологами для детей-школьников:

1) Дорожи своим именем. Добрые дела могут быть неприметными, потому что доброе дело - это норма. А вот твой скверный поступок способен надолго запятнать твое имя.

2) Твое имя - это твоя честь и достоинство. Если ты не дорожишь своим именем, значит, ты не дорожишь именем семьи, именем родителей, именем твоего коллектива.

3) Научись уважать свое имя. А это значит, ты должен каждый день прибавлять к своей доброй славе такие дела и поступки, которые способны украсить твое имя.

4) Помни: богатство коллектива – это достоинство отдельных личностей, способных приумножать богатство добрых отношений и развивать формы общения.

5) Не торопись судить товарища, помоги ему научиться дорожить своим именем.

6) Умей вникнуть в чужую судьбу. Помни: сегодня человек мог совершить проступок, а завтра и всю жизнь он окажется способным на благородные дела.

7) Никогда не покидай отверженных. Если ты покидаешь человека, попавшего в беду, ты уничтожаешь лучшее, что есть в тебе.

8) Высшее призвание человека состоит в том, чтобы стать гражданином. Это означает способность разрешать острые противоречия, возникающие в жизни. Это значит быть причастным к судьбе своего народа, Родины.

Приложение 4.

Памятка для родителей

Уважаемые родители! Чаще показывайте детям, как сильно вы их любите, несмотря ни на что. Как можно больше времени проводите вместе со своими детьми, демонстрируйте им, что вы считаете важным всё то, что они делают. Разговаривайте с ними об их интересах, школе, спорте, друзьях.

Не используйте в общении с детьми такие фразы: «Поймёшь, когда вырастешь…» или «Ты ещё мал, чтобы рассуждать об этом»

В отношениях с детьми чётко определяйте границы, но допускайте некоторую свободу в установленных границах, в рамках правил. Будьте хорошим примером для своих детей. Развивайте в них терпимость к окружающим.

Помогайте детям ставить реальные цели, чтобы они могли достигать их. Оказывайте своим детям поддержку в различных ситуациях. Научите их рационально распределять своё время. Делитесь с ними жизненным опытом, рассказывайте детям историю семьи, чтобы они чувствовали принадлежность к ней.

Обсуждайте возникшую проблему без обвинений в адрес ребёнка, в этом случае он не почувствует давления с вашей стороны и с большей вероятностью согласится искать её адекватное решение.

Избегайте оскорбительных фраз, унижающих ребёнка, это не усиливает вашу позицию, но демонстрирует ваше бессилие. Любите своего ребёнка, ибо родительская любовь решает множество проблем.

Эта памятка поможет родителям выстраивать гармоничные отношения с их собственными детьми .

7.Библиографический список.

Амбушева Т.М., Серёгина Л.М. Литература 5-6 классы. Конспекты уроков. Волгоград, Учитель, 2007, с.- 240-245, 284-293

Горький М. Детство. В людях. Мои университеты. М.: Художественая литература, 1985, с.-3-221

Гребенников И.В. Этика и психология семейной жизни. М.: Просвещение, 1984, с.- 9-15

Зепалова Т.С., Мещерякова Н.Я. Методическое руководство к учебнику-хрестоматии «Родная литература для 5 класса». М.: Просвещение, 1983, с.- 139-154, 197-207

Ерёмина О.А. Поурочное планирование по литературе 5 класс. М.: Экзамен, 2003, с.- 208-217

Короленко В.Г.Избранное. М.: Просвещение, 1987, с.-43-69.

Кондаков М.И. Семейное воспитание. М.: Педагогика, 1972, с.3-6

Макогоненко Г.П. Творчество А.С.Пушкина в 30-е годы. Л. Художественная литература, 1974, с.-96-153

Ожегов С.И. Толковый словарь. М.: Просвещение, 2000, с.- 321

Пришвин М.М.Кладовая солнца.М. Школьная библиотека,1996,с.- 3-25.

Пушкин А.С. Повести Белкина. М.: Современник, 1991, 24-32.

Снежинская М.А. Методическое руководство к учебнику-хрестоматии «Родная литература для 6 класса». М.: Просвещение, 1976, с.- 213-230

Интернет-ресурсы

http://www.google.com /search?ie=UTF8&oe=UTF8&sourceid=navclient&gfns=1&q=%D0%BD%D0%B0%D1%80%D0%BA%D0%B%D1%82%D0%B8%D0%BA%D0%B8

Рецензия

на исследовательскую научно-практическую работу

«Семейные ценности в русской литературе»

ученицы 8 класса Москалевой Анастасии Александровны.

Вопрос о формировании семейных ценностей у ребёнка всегда интересовал родителей, педагогов, психологов. Актуальным остаётся он и особенно сегодня. Уроки литературы способствуют воспитанию полноценной личности, уважительному отношению к семье. Дети, обучающиеся в нашей школе, из полных, неполных, опекунских семей. Зачастую даже полные семьи неблагополучны.

Дети из таких семей свои будущие семьи выстраивают по аналогии с родительскими, поэтому очень важно показать, в чём преимущество полной семьи перед неполной, что безнравственные отношения – это не эталон, что семья не будет полноценной без взаимного уважения, понимания, сострадания и любви. Таким образом, актуальность работы не вызывает сомнений.

Цели и задачи работы адекватны её теме. Глубину и качество изучения специальной литературы можно оценить как высокие.

В работе сделана попытка выработать у учащихся стойкое убеждение в необходимости уважительного отношения к семейным ценностям через изучение и анализ художественных произведений, изучаемых в курсе литературы 5-8 классов. Для этого авторы разработали довольно удачный план анализа художественных произведений, провели анкетирование учащихся и раскрыли тему исследования. Особого внимания заслуживает гипотеза авторов работы, которую можно считать доказанной.

Заместитель директора по УВР: ________/Салабутина В.В./

В последние годы многие исследователи говорят о кризисе который переживает современная семья высокий уровень разводов малодетность или бездетность снижение ценности семьи как таковой. На структуру семейных ценностей влияет также национальная принадлежность супругов так как вероисповедание семейные национальные культурные обычаи и традиции накладывают определенный отпечаток на систему взглядов человека. Теоретической базой исследования послужили работы таких исследователей как М. 4 Семья предоставляет англичанину роскошную...

Если эта работа Вам не подошла внизу страницы есть список похожих работ. Так же Вы можете воспользоваться кнопкой поиск

Введение……………………………………………………………………..……….3

Глава 1. Понятие "Семейные ценности" в английской культуре………..............6

Глава 2. Понятие "Семейные ценности" в немецкой культуре…………..…….10

Глава 3. Понятие "Семейные ценности" в русской культуре…………..............13

Заключение……………………………………………………………………….…18

Список литературы……………………………………………………………...…20

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность работы. Неизбежным следствием серьезных экономических, общественных изменений, происходящих в последние десятилетия в мире, является трансформация социокультурных ценностей, в том числе семейных. В семье, являющейся частью общества, отражаются его особенности. В последние годы многие исследователи говорят о кризисе, который переживает современная семья - высокий уровень разводов, малодетность или бездетность, снижение ценности семьи как таковой. Отмечается, что более значимыми ценностями для молодых людей является личностная и профессиональная самореализация, достижение социального успеха. Изменяется и характер семейных ценностей. Важную роль в современной молодой семье приобретает психотерапевтическая функция. Молодые люди, живя в современном динамичном мире, испытывают эмоциональные перегрузки и для них важно, чтобы в семье они находили покой, понимание, поддержку. 1

Семейные ценности оказывают влияние на благополучие супружеских отношений. Они определяют значимость для партнеров сторон семейной жизни. В соответствии со шкалой семейных ценностей в ряду семейных деятельностей на первый план выдвигается та или иная семейная функция - рождение и воспитание детей, организация быта и т.д. Главным семейным ценностям личность склонна уделять больше внимания, энергии, времени. Низкое качество реализации главных семейных ценностей вызывает у человека разочарование в семейной жизни с данным партнером. Рассогласование семейных ценностей у супругов мешает им наладить устойчивый уклад семейной жизни, приводит к конфликтам, неудовлетворенности. Семейные ценности формируются под влиянием родительской семьи, особенностей личности супругов, их жизненной ситуации. 2

На структуру семейных ценностей влияет также национальная принадлежность супругов, так как вероисповедание, семейные национальные, культурные обычаи и традиции накладывают определенный отпечаток на систему взглядов человека. 3

В нашей работе мы изучили семейные ценности молодых супругов русской, английской и немецкой национальности, поскольку предполагаем, что существующие серьезные национальные отличия, которые найдут отражение и в характере семейных ценностей.

Цель исследования : изучить особенности семейных ценностей разных культур (на примере России, Англии, Германии).

Задачи исследования :

1. Выявить особенности семейных ценностей в английской культуре.
2. Изучить семейные традиции Германии.
3. Раскрыть сущность семьи семейных отношений в России.

Объектом изучения являются семейные ценности.

Предмет исследования : особенности семейных ценностей английской, немецкой и русской культур.

Методы исследования: теоретический анализ литературы по данной теме, синтез, обобщение, абстрагирование.

Теоретической базой исследования послужили работы таких исследователей как, М. С. Верб , А. Г. Волков, С. И. Голод , И. В. Гребенников, В. Д. Иванова, Н. И. Костомаров , Т. А. Куликова, А. В. Петровский , Л. И. Савинов, П. А. Сорокин , В. А. Сысенко , А. Г. Харчев, Н. Д. Шимин, Я. Шепаньский, А. А. Белик , Г. Бутуль, А. Я. Гуревич , П. С. Гуревич, П. Динцель-бахер, И. Г. Дубов , Ж. Дюби, А. Дюпрон, С. П. Иваненков , В. В. Козловский, И. А. С. Панарин, Л. Н. Пушкарев , М. Рожанский, С. Н. Соколова , В. А. Шкуратов, В. Г. Бабаков , Н. И. Воронина , Г. Д. Гачев, В. М. Семенов , И. Л. Сиротина, Б. П. Шулынди н, В. Adams , С. Broderick , Е. Morgan , Е. Shorter , и многих других.

Теоретическая и практическая значимость . Материалы курсовой работы могут быть использованы в теоретических работах по культурологии, истории, философии, социологии, зарубежной литературе, при разработке курсов по прикладной культурологии.

Структура работы. Работа состоит из введения, 3 глав, заключения и списка использованной литературы.

ГЛАВА 1. ПОНЯТИЕ "СЕМЕЙНЫЕ ЦЕННОСТИ" В АНГЛИЙСКОЙ КУЛЬТУРЕ

Душа англичанина прячется за семью замками. Нам трудно назвать глаза англичанина зеркалом его души, в них порой ничего нельзя увидеть, его речь кратка, в ней много иронии, в которой таится скрытый смысл. Англичане очень педантичны в выборе одежды, работы, семьи. У них все разложено по полочкам. Каждое событие должно происходить по особому, заранее спланированному сценарию. Семья является основной ячейкой английского общества, именно она формирует взгляды человека на жизнь, т. е. идет формирование картины мира индивида. 4

Семья предоставляет англичанину роскошную возможность вести себя так, как ему хочется, а не так, как полагается. Однако если не считать ежегодных отпусков и праздничных дней, члены семьи отнюдь не горят желанием проводить много времени вместе. Как только заканчивается утомительный период детства, англичане отправляются в плавание по жизни, не особенно стесняя себя размышлениями о своих детях или родителях. 5

Понятие «менталитет английской семьи» выражает жизненные и практические установки ее членов, этнические особенности и эмоциональные предпочтения, устойчивые образы окружающего мира, свойственные ее культурной традиции. Традиционная английская семья сложилась под воздействием национальных обычаев, моральных норм и правил поведения, базирующихся на ментальных особенностях английской нации (приверженность семье и семейному очагу, культ и неприкосновенность частной жизни, почитание и следование традициям и привычкам, способность к самоконтролю и самообладанию, практичность, консерватизм и т.д.). 6

В романе-эпопее Дж. Голсуорси «Сага о Форсайтах» через систему портретов и характеров семейного клана Форсайтов выявлены как позитивные (трепетное отношение к семье, рассудительность, здравомыслие, порядочность), так и негативные (частнособственнический инстинкт, расчетливость, самодовольство, снобизм) черты английского менталитета, в художественной форме значительно углубляющие основания своеобразия и специфики английской семьи. 7

Английская семья замкнута изнутри - каждый из ее членов тщательно сохраняет неприкосновенность своей частной жизни. Подавлять свои чувства к детям является обязательным пунктом в воспитании. Порой родители, не проявляя нежных чувств к своему ребенку, очень нежно и трепетно относятся к домашним питомцам, целуя и обнимая их даже на людях. Выражение подобных чувств к своим детям, да еще и в присутствии посторонних, является демонстрацией слабости, а это допускать нельзя. Проявление душевной близости между членами семьи тщательно избегается англичанами, что зачастую между ними существует даже больше барьеров, чем между семьей и обществом. Культ независимости и самостоятельности человека в английской семье зачастую приводит к замкнутости, а затем и к одиночеству. 8

Отношения между мужем и женой в Англии носят довольно сдержанный характер: муж и жена редко вмешиваются в дела друг друга. Так же, как и чувство привязанности, чувства стыда, обиды, гнева прячутся за сдержанной улыбкой супругов. Шумные сцены, выяснения отношений - все это не присуще английской семье. Игнорирование этих вещей позволяет останавливать любые размолвки на ранней стадии, не давая им вырасти в нечто большее. Согласно опросу британских газет, большинство английских мужчин считают, что, прежде всего, жена должна быть хорошей хозяйкой, они не приемлют в своих женах такие качества, как глупость, расточительность, сварливость, хитрость. Еще с глубокой древности женщину определяли как умное и хитрое существо: считалось, что умственные качества женщины намного превосходят мужские. Женщина также является символом опоры и источником, дающим новую жизнь. Женщина в английском обществе наделена массой достоинств и недостатков. О хитрости слабого пола создано немало пословиц и крылатых выражений в английской фразеологии. Внешность также является темой для появления все новых и новых фразеологических единиц. Такое явление, как «женственность», в английской языковой картине мира имеет довольно ироничное описание. Англичанки считают, что у их мужей преобладают такие качества, как неопрятность, глупость, вялость, нечестность, эгоизм, самовлюбленность. Для английских детей детство - это такой период, который нужно миновать как можно скорее (чтобы, став взрослым и оглядываясь назад, можно было смахнуть с ресниц непрошеную сентиментальную слезу). Для маленького англичанина стать взрослым значит достигнуть великих вершин: у взрослых ведь куда меньше обязанностей и ответственности, чем у детей. 9

Большая часть англичан считает своих стариков «неудобными». Английские старики часто заброшены родными и, если позволяют доходы, доживают свой век в сумрачных домах призрения. Впрочем, родственники довольно часто навещают их, проверяя, насколько они здоровы и счастливы, а также хорошо ли работает охрана в этом заведении.
Разослав детей по школам, а стариков и вовсе с глаз долой и от греха подальше, англичане вполне могут посвятить себя настоящей деловой жизни, с которой, по их мнению, ни слишком юные, ни слишком старые совладать просто не в состоянии. 10

Тем не менее, семья для англичанина является не только крепостью, но и своеобразной тихой гаванью, где всегда можно найти поддержку, не испытывая при этом чувство долга, ведь независимость английской души превыше всего. В целом, английский образ жизни вырабатывает свою норму поведения человека в обществе, в которой отсутствуют такие понятия, как распущенность и излишняя откровенность. Говорить о своей личной жизни у британцев считается непристойным и подобных разговоров они пытаются избегать. Именно таким же образом они избегают и разговоров о зарплате и своих доходах. Англичане делают упор на поведение человека, а не на его побуждения, все это направлено на утверждение определенных общественных норм. Отношения в английской семье никак не могут быть сравнимы с отношениями в семьях другой народности. 11

ГЛАВА 2. ПОНЯТИЕ "СЕМЕЙНЫЕ ЦЕННОСТИ" В НЕМЕЦКОЙ КУЛЬТУРЕ

Немецкие исследователи отмечают, что изучение немецкого менталитета является весьма сложной задачей, что связано с рядом исторических и политических причин, а также с особенностями немецкой культуры. Свидетельством девальвации традиционных немецких семейных ценностей стала «студенческая революция» 1968 г. Протест молодежи был направлен против непререкаемости авторитетов и традиционных ценностей, студенты выступали за свободу личности, демократизацию системы образования и общества в целом. На первый план в Германии конца XX в. выдвигаются индивидуалистические ценности, связанные, прежде всего со сферой личной жизни человека. Следует отметить, что традиционные семейные ценности претерпели значительные изменения по сравнению с предыдущими периодами истории Германии. Сущность семьи в Германии второй половины XX в. кардинальным образом изменилась. Еще в первой половине XX в. господствовала традиционная авторитарно-патриархальная модель семьи, в соответствии с которой отец как глава семьи единолично решал все важные вопросы семейной жизни, а уделом жены были церковь, кухня, дети, платья. Авторитарная фигура отца-главы семьи и кормильца ушла в прошлое, семейные отношения воспринимаются со второй половины прошлого века и по настоящее время как отношения равноправных партнеров. По мнению немецких исследователей, семья как общность в наше время индивидуализирована: ожидания от семейной жизни связываются с самореализацией и автономией, что указывает на глубокие изменения в структуре ценностей немецкого народа. 12

В значительной степени изменились также и ценностные ориентиры при воспитании детей. В отличие от предыдущих исторических эпох целью воспитания детей является привитие им самостоятельности и независимости, веры в собственные силы, способности к критическому мышлению, а не послушания, покорности, подчинения авторитетам. Итак, традиционные ценностные ориентиры - воспитание любви к порядку и дисциплины отступили на второй план, но не полностью отсутствуют в процессе воспитания. Как и прежде, в качестве значимых факторов для приобретения знаний и компетентности в определенной области расцениваются прилежание, дисциплина и порядок. 13

Семья в Германии всегда стола на первом месте, сегодня ничего не изменилось. Немецкая семья это важнейшая ячейка общества и социальный институт. Как ни странно, но в Германии, со временем значение семьи лишь возросло. Последние социологические исследования в Германии показали, что у 90% населения семья стоит на первом месте, как главный личный приоритет. Большую ценность семья имеет и для немецкой молодежи, 70% молодых людей в возрасте от 17 до 25 лет заявили, что семья необходима для полного счастья. Конечно, со временем представления о том, как должна выглядеть идеальная немецкая семья несколько изменились в ходе различных социальных перемен. Например, раньше традиционная немецкая семья подразумевала нескольких детей, при этом матери всегда были домохозяйками, а отец главным кормильцем семьи. Сегодня такую семью в Германии практически нельзя найти, подобная модель проживания встречается лишь в нижних социальных слоях, часто среди мигрантов. 14

Сегодня в Германии формы совместного проживания супругов стали более разнообразными, свобода выбора и действий расширилась. В основном это связано со значительно изменившейся ролью женщины, примерно 60% немецких матерей сегодня работают. Из-за это немецкие семьи уменьшились, количество семей с одним ребенком в Германии увеличилось, есть даже семьи которые живут вообще без детей. Статистика сообщает, что каждая третья женщина, родившаяся в 1965 году, сегодня не имеет детей. Моральные основы семьи тоже потерпели сильные изменения. Однако верность своему партнеру по-прежнему осталась на первом месте. В Германии так же выросло процентное соотношение так называемых браков, без брачного свидетельства. Многие молодые пары просто начинают жить вместе, в связи с этим значительно выросло число внебрачных детей. Однако в целом немцы стараются сохранить большинство своих традиций. В Германии не принято оставлять детей с дедушками и бабушками - ребенка либо берут с собой, либо нанимают няню. Но если вдруг произошла непредвиденная ситуация и ребенка все же пришлось оставить с кем-то из старшего поколения, родители малыша находят вполне естественным заплатить за это деньги. Кстати, немцы очень рано начинают жить самостоятельной жизнью. Нередко, ребенок чуть старше 14 лет начинает жить отдельно от родителей. Более того, в дом родителей он может прийти только предварительно согласовав время. Не раньше не позже. Таким образом, можно констатировать, что в ценностных ориентирах современной Германии наблюдается не сохранение старых и не появление абсолютно новых ценностных идей, а симбиоз традиционных и новых ценностей. 15

ГЛАВА 3. ПОНЯТИЕ "СЕМЕЙНЫЕ ЦЕННОСТИ" В РУССКОЙ КУЛЬТУРЕ

Семья традиционно выступает хранительницей и транслятором ценностных оснований жизни подрастающим поколениям (нравственно-религиозных, эстетических идеалов, традиционных норм поведения и общения). Семья для русского человека всегда была средоточием всей его нравственной и хозяйственной деятельности, смыслом существования, опорой не только государственности, но и миропорядка. Почти все этические и эстетические ценности складывались в семье, усваивались человеком постепенно, с нарастанием их глубины и серьезности. Крестьянская семейная жизнь строилась в основном на соблюдении старых обычаев и традиций; формальное законодательное брачно-семейное право играло в жизни крестьян не столь значительную роль. Брак для русских крестьян был не только залогом благосостояния, самостоятельности и веса в обществе, но и моральным долгом. Только женатые люди могли получить в надел землю, завести самостоятельное хозяйство, для нормального существования которого необходимы и мужские, и женские руки. 16

Анализ разнообразных культурологических и педагогических источников по проблемам воспитания в русской семье (М.М.Громыко, А.Э.Измайлов, Н.И.Костомаров, Д.И.Латышева и др.) позволяет выявить основные ценности семейного воспитания. На Руси издревле было особое понимание значения семьи. Значимость семейной жизни оценивалась с дух позиций: хозяйственно-экономической и моральной. С хозяйственно-экономической точки зрения неженатый мужчина вне зависимости от возраста не имел права голоса на общих собраниях. Считалось, что человек, не несущий ответственность за семью, не может принять взвешенное и разумное решение. Обращаясь к статистике, можно констатировать, что брачность в Российской империи была почти всеобщей. В крепостное время всего около 1% мужчин и женщин в возрасте 60 лет никогда не состояли в браке, что почти совпадало с долей инвалидов (слепые, немые и глухонемые) и психически больных в 1897 г., равной 0,9% от всего населения. Отрицательное отношение к развода, прежде всего, связано с религиозностью и набожностью русских людей. «Что соединил Бог, то человек разъединить не в силах». В брак вступали по воле родителей и только с родительского благословления. Учитывались и мнения молодых людей, но те, кто поступал против решения семьи, обрекали себя на полунищенское существование. Выбор супруга обосновывался также двумя причинами: хозяйственными и моральными. Одной из важнейших функций семьи является физическое и духовное воспроизводство населения, т. е. рождение и воспитание детей. Бездетность воспринималась как наказание судьбы и величайшее несчастье. Большая, многодетная семья пользовалась в деревне и волости всеобщим почтением. 17

В русской семье воспитание детей - самая важная обязанность родителей: «Умел дитя родить, умей и научить», гласит пословица. Русская народная педагогика среди воспитателей на первое место ставит отца и мать, оценивает их по тому, как они растят детей: «не тот отец и мать, кто родил, а тот, кто воспитал, вскормил да добру научил». Характерно, что «народные воспитатели» позаботились, чтобы в свои афоризмы включить различные педагогические категории: наставление, предупреждение, упрек, даже определенные педагогические условия, при соблюдении которых можно рассчитывать на успех в любом деле. Издавна повелось, что в крестьянской семье существовало строгое разделение «мужских» и «женских» ролей. Мужчина всегда воспринимался как глава семьи, ее опора и основа. Средства и методы воспитания зависели от возраста ребенка. В возрасте от года до семи лет уход за ребенком со стороны родителей был минимальный. Ребенку предоставлялась полная свобода действий, слабо или почти не контролируемая взрослыми. Когда ребенок становился старше, использовалось наказание: от упрека до розги. Раскаивающегося ребенка старались простить. Доброжелательное отношение к детям создавало у них ощущение защищенности. Заботясь о том, чтобы жизнь ребенка была благополучной, родители заботились и о нравственности ребенка. Одной из основных задач, которая ставилась обществом перед родителями, была задача постепенного введения его в религиозно-обрядовую жизнь. Духовно-нравственное воспитание в семье начиналось с крещения. Дети с самого раннего возраста видели иконы в доме, их приучали относиться к святыне с благоговением, объясняли им, что Бог видит все, что происходит. 18

Выявление и раскрытие семейных ценностей позволяет сделать вывод о высокой значимости традиций и обрядов в семейном воспитании у русского народа. Православие, ориентированное на высшие ценности человечества, было стержневой идеей в воспитании подрастающего поколения. Эти ценности не должны быть утрачены в динамично развивающемся мире, и накопленный историко-культурный опыт необходимо использовать для воспитания современного человека. За годы реформ в российском обществе сложился довольно устойчивый стереотип, согласно которому последние десятилетия, в силу их насыщенности различными переменами, стали временем утраты людьми нравственных ориентиров, размывания границ между добром и злом, общего падения нравов. По мнению М. К. Горшкова и Н. Е. Тихоновой, в рамки этого стереотипа, помимо традиционного сетования на взгляды и поведение молодежи, укладываются еще как минимум три достаточно распространенных суждения, связанных с оценками жизни общества в период социокультурного процесса модернизации. Социокультурные процессы модернизации общества проявляются не столько во внутреннем обновлении ценностных систем, в том числе семейной, сколько в сосуществовании групп населения с полярно различными ценностными системами и изменении их численности по отношению друг к другу. На сегодняшний день в современной российской семье по многим признакам наблюдается тенденция утверждения модернистской системы ценностей. Это выражается, прежде всего, в возрастании роли ценностей выбора, личной территории, комфорта, уважения и согласия в семье. За время социокультурного процесса модернизации России произошло некоторое снижение уровня морали россиян, однако это не отразилось на важности таких ценностей в семьях, как родительство, тепло и доверительное общение, ценности социализации и воспитания детей, а также ценности семейного бизнеса и семейного производства. Иными словами, российское общество путем бесконечных проб и ошибок пытается осуществить синтез традиционных российских и западных ценностей, в том числе и в семейных отношениях. Модель семьи в сознании и поведении современного российского общества вариативна. Она сохраняет черты традиционности и в равной степени приобретает инновационный характер. Многие современные россияне считают вступление в официальный брак необязательным, и согласны состоять в сожительстве. Но все же большинство русских людей считают для себя неприемлемым совместное проживание без регистрации брака. Это отчасти объясняется влиянием религиозных установок о неприемлемости сожительства, а отчасти - неодобрением этого близкими родственниками и обществом. В семьях русской национальности происходит демократизация супружеских отношений, которая проявляется в разных сферах жизни семьи: пересматриваются вопросы главенства, ведения семейного бюджета, хозяйства, актуализируются проблемы кооперации домашнего труда, совместного ухода за детьми и их воспитания. Для русских характерна следующая иерархия семейных ценностей: взаимопонимание; эмоциональная поддержка и родительско-воспитательная функция; деловая активность; хозяйство и быт; внешняя привлекательность; секс. 19

Таким образом, наиболее важным для молодых людей является характер эмоциональных отношений с партнером, воспитание детей и деловая активность. Что ранее традиционно считалось основой брака, т.е. хозяйственно-бытовая функция, уходит на второй план. Вероятно, это связано с особенностями существования человека в современном мире, когда он может обеспечить себя сам, техника позволяет легко решать бытовые проблемы и для этого уже не нужно вступать в брак. Поэтому выбор партнера осуществляется на основе взаимной симпатии. Сексуальные отношения играют важную роль при выборе брачного партнера. Секс стоит на последнем месте в иерархии ценностей, что возможно связано не столько с отсутствием его значимости, сколько с правильными представлениями молодых людей о том, что сексуальные отношения зависят от характера эмоциональных отношений между партнерами. Если существует взаимная симпатия, понимание в отношениях, то и сексуальные отношения будут гармоничны, поскольку сексуальная дисгармония, как правило, обусловлена психологическими проблемами личности партнеров и их отношений. 20

При всей негативности происходящего семья в российском обществе остается одной из приоритетных ценностей, выступая тем самым социокультурной средой социализации индивидов в целом и гендерной социализации в особенности. Однако современные реалии предлагают нам несколько иной взгляд на жизнь и на семью. 21

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Воспитание будущего семьянина - задача, которая в последнее время стала очень актуальной. От того, какое внимание уделяется этой задаче, зависит будущее института семьи. «Воспитывает все: люди, вещи, явления, но прежде всего и дольше всего - люди. Из них на первом месте родители и педагоги», - считал А.С. Макаренко. Всестороннее гармоничное развитие ребенка немыслимо без семейного воспитания, которое должно сочетаться с общественным и подкрепляться им. Семья является одним из самых многогранных явлений общественной жизни, сопровождающих человечество с древнейших времен и до наших дней. Система семейных ценностей определяется как совокупность позитивных установок на семью и брак, базовыми из которых являются любовь, рождение и воспитание детей, доверительное общение в семье. Формирование семейных ценностей - целенаправленный процесс подготовки к вступлению в брак, рассчитанный на воспитание позитивных установок и решение проблем молодой семьи. Молодая семья стала объектом внимания ученых в связи с ростом числа разводов, две трети которых приходится на молодые браки. 22

Подготовка молодежи к семейной жизни - это такая же важная проблема, как подготовка к профессиональной, политической, духовной, производственной и коммерческой деятельности. Ценности семьи необходимо формировать как в семье, так и в школе и других образовательных учреждениях, в молодежных организациях и трудовых коллективах. Далеко не все родители осознают свою ответственность за подготовку детей к браку и семье. Все связанное с этим представляется им малозначительным, тем более что брак и семья - дело далекого будущего. Справедливо в этих взглядах лишь то, что детям действительно рано еще думать о браке, и, тем не менее, не ис ключается необходимость готовить юношей и девушек к семейной жизни. Неоценимую роль в этом деле играет обстановка в семье, где ребенок рождается и вырастает.

Первые социальные контакты, с которыми сталкивается ребенок, - это отношения между отцом и матерью, братьями и сестрами. Взаимная любовь и забота родителей друг о друге могут стать для ребенка доминирующим стереотипом поведения в его предстоящей семейной жизни. В процессе подготовки к самостоятельной семейной жизни положительное воздействие на ребенка оказывает привлечение его к работе по дому, выполнение им тех или иных обязанностей. Ребенок при этом приобретает или совершенствует специфические знания, навыки и способности, необходимые для будущего брака и семейной жизни. 23

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Аникин Г. В. Джон Голсуорси // Голсуорси Дж. Собр. соч. В 8-ми т. - М.: Худож. лит, 1983. Т. 1. С.5 - 22.
2. Ануфриев В. А, Лесная Л. В. Российский менталитет как социально-политический и духовный феномен // Социал.-полит. журнал. №3. С. 16 -27.
3. Арутюнов С. А. Народы и культуры: Развитие и взаимодействие. - М.: Наука, 1989. - 243с.
4. Бабаков В. Г, Семенов В. М. Национальное сознание и национальная культура. М.: Б. Н., 1996.
5. Верб М. С. Любовь и семья в XX веке. - Свердловск: Изд-во Урал. Ун-та, 1988.
6. Викторова Е. Ю., Дубровская О. Н.. Система ценностей современных британцев. - Саратов: Изд-во Сарат. ун-та, 2001.
7. Воронина Н. И. К проблеме национального и этнического менталитета // Феникс. Ежегодник кафедры культурологии. - Саранск: Тип. «Руз. Печатник», 2000. С. 14-17.
8. Гачев Г. Д. Национальные образы мира. - М.: « Академия », 1998.
9. Голод С. И. Семья и брак: историко-социологический анализ. - СПб.: Петрополис , 1998.
10. Гуревич А. Я. Европейское средневековье и современность // Европейский альманах: История. Традиции. Культура. - М., 1990. С. 135 - 147.
11. Гуревич П. С. Философия культуры. - М.: Аспект-пресс, 1994.
12. Гуськова Г. С. Менталитет русской культуры и современные социокультурные проблемы // Философия в системе духовной культуры на рубеже XXI века. - Курск, 1997. С. 106 - 108.
13. Иванова В. Д. Современная семья: проблемы духовной жизни и культуры. - Екатеринбург, 1992.
14. Кон И. С. К проблеме национального характера // История и психология/ Под ред. Б. Ф. Поршнева , Л. И. Анцыферовой. - М.: Наука, 1971.
15. Лосский Н. О. Характер русского народа. - М.: Республика, 1994.

1 Дружинин В.Н. Психология семьи. - Екатеринбург, 2000.

2 Иванова В. Д. Современная семья: проблемы духовной жизни и культуры. - Екатеринбург, 1992.

3 Арутюнов С. А. Народы и культуры: Развитие и взаимодействие. - М.: Наука, 1989. - 243с.

4 Брак у народов Северной и Северо-Западной Европы. М.: Наука, 1990.

5 Верб М. С. Любовь и семья в XX веке. - Свердловск: Изд-во Урал. Ун-та, 1988.

6 Воронина Н. И. К проблеме национального и этнического менталитета // Феникс. Ежегодник кафедры культурологии. - Саранск: Тип. «Руз. Печатник», 2000. С. 14-17.

7 Аникин Г. В. Джон Голсуорси // Голсуорси Дж. Собр. соч. В 8-ми т. - М.: Худож. лит, 1983. Т. 1. С.5 - 22.

8 Викторова Е. Ю., Дубровская О. Н.. Система ценностей современных британцев. - Саратов: Изд-во Сарат. ун-та, 2001.

9 Вундт В. Проблемы психологии народов. - СПб.: Питер, 2001.

10 Гачев Г. Д. Национальные образы мира. - М.: «Академия», 1998.

12 Брак у народов Западной и Южной Европы. - М.: Наука, 1989.

13 Гуревич П. С. Философия культуры. - М.: Аспект-пресс, 1994.

14 Зидер Р. Социальная история семьи в Западной и Центральной Европе (конец XVIII -XX вв. М.: ВЛАДОС, 1997.

15 Кон И. С. К проблеме национального характера // История и психология/ Под ред. Б. Ф. Поршнева, Л. И. Анцыферовой. - М.: Наука, 1971.

16 Ануфриев В. А, Лесная Л. В. Российский менталитет как социально-политический и духовный феномен // Социал.-полит. журнал. №3. С. 16 -27.

17 Латышева Д.И. Традиции воспитания детей у русского народа. - М.: Школьная пресса, 2004.

18 Лосский Н. О. Характер русского народа. - М.: Республика, 1994.

19 Миронов Б.Н. Историческая социология России. - СПб.: Интерсоцис, 2009.

20 Гуськова Г. С. Менталитет русской культуры и современные социокультурные проблемы // Философия в системе духовной культуры на рубеже XXI века. - Курск, 1997. С. 106 - 108.

21 Бабаков В. Г, Семенов В. М. Национальное сознание и национальная культура. М.: Б. Н., 1996.

22 Дружинин В.Н. Психология семьи. - Екатеринбург, 2000.

23 Голод С. И. Семья и брак: историко-социологический анализ. - СПб.: Петрополис, 1998.

PAGE \* MERGEFORMAT 3

О.И.Китаева

«Есть ли в вашей семье традиции и какие?»

Список литературы

Предварительный просмотр:

ПОНЯТИЯ «СЕМЬЯ» И «СЕМЕЙНЫЕ ЦЕНОСТИ» В РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ

О.И.Китаева

учитель русского языка и литературы МАОУ «Средняя общеобразовательная школа №18»

Семья – это дом с большой буквы. Так сложилось, что в сознании людей понятия «дом» и «семья» стали синонимами, ибо не может существовать дом без живущих в нем людей, без семьи, и эти понятия только тогда наполнены смыслом, когда существуют в неразрывной связи, как единое целое.

Что такое семья? Вот какое определение дает словарь С.И.Ожегова: «1) Группа живущих вместе родственников; 2) перен. Единство, объединение людей, сплоченных общими интересами». Известны народные изречения: «Семья - это семь я», «В семье и каша гуще». В нашем сознании закрепилось понимание: «Семья – это ячейка общества». Несомненно, семья – основа всего в нашей жизни. Эта истина утверждается и нашей литературой, и нашей историей, и нашими традициями.

Тема семьи – одна из ведущих в русской литературе. Её отголоски слышны ещё в древнерусских произведениях: о любимом муже Игоре тоскует, плача на путивльской стене, княжна Ефросинья Ярославна («Слово о полку Игореве»), через все жизненные испытания проносят любовь и верность муромский князь Пётр и его супруга, мудрая женщина из простого народа, Феврония («Повесть о Петре и Февронии Муромских»), а в конце жизни герои, принявшие монашество и живущие в разных монастырях, даже уходят из жизни в один день, и тела их, как гласит легенда, оказываются в одном гробу – это ли не доказательство преданности мужа и жены друг другу!

Писатель 19 века Ф.М.Достоевский в «Дневнике писателя» говорил устами старца Зосимы: «…нет драгоценнее воспоминаний у человека как от первого детства его в доме родительском, и почти всегда так, если даже в семействе хоть только чуть-чуть любовь да союз…». Сам Ф.М.Достоевский происходил из «…семейства русского и благочестивого», где главными были любовь родителей к детям и детей к родителям, образованность, религиозность, гражданственность. «Мы в семействе нашем знали Евангелие чуть не с первого детства. Мне было лишь 10 лет, когда я знал почти все главные эпизоды русской истории Карамзина, которые вслух по вечерам читал нам отец. Каждый раз посещение Кремля и соборов московских было для меня чем-то торжественным». Эти добрые воспоминания писатель пронес через всю жизнь. Наверное, не было бы такого Ф.М.Достоевского, если бы не было у него такой семьи.

Но есть и семьи « случайные», где каждый член семьи обособлен. Например, писателя 19 века И.С.Тургенева возмущало грубое и злое поведение матери по отношению к крепостным людям, к своим и чужим детям. Это омрачило его жизнь в семье, но не испортило его душу. Из воспоминаний известно: маленький И.С.Тургенев дал клятву, что он никогда не поднимет руку на человека. На уроках литературы в 5 классе, изучая повесть И.С.Тургенева «Муму», мы упоминаем о том, что прообразом барыни, олицетворяющей зло, является мать писателя. Однако ему удалось создать замечательные образы русских женщин в повести «Ася», «Первая любовь» и др. Н.А.Некрасову тоже удалось создать незабываемые образы русских женщин, добрых, сильных, любящих своих мужей, детей, в поэме «Мороз, Красный нос», «Русские женщины», «Кому на Руси жить хорошо». Подтверждаются слова Ф.М.Достоевского, «…и от самого дурного семейства могут сохраняться воспоминания драгоценные, если только душа твоя способна искать драгоценное…»

Знакомство с жизнью и творчеством каждого писателя, поэта на уроке мы начинаем с того, в какой семье он родился, как воспитывался, подчеркиваем значимость семьи для любого человека.

Все начинается с семьи. Мы, учителя, это особенно хорошо понимаем. А что же сегодня происходит с семьей? Общеизвестный факт: 80 процентов молодых семей распадаются. Почему? Это тема для серьезного размышления. Необходимо воздействовать на душу ребенка таким образом, чтобы он сам осознал необходимость семьи, основанной на любви, уважении, терпении, взаимопонимании, на совместном воспитании детей, то есть на духовных ценностях. Такое воздействие возможно на уроках литературы прежде всего. Если получится решить такую задачу, то, может быть, когда-нибудь, став взрослым, ученик нынешний сумеет создать счастливую семью. Произведения русской литературы призваны воспитывать молодое поколение образцами любви, мудрости, взаимоуважения. Приведем примеры:

1. «Повесть о Петре и Февронии Муромских» (древнерусская литература) - Петр и Феврония канонизированы в 1552 году. Святые – пример истинно русской семьи, основанной на любви и верности. После прочтения ребята в этом убеждаются.

2. «Песня про царя Ивана Васильевича, молодого опричника и удалого купца Калашникова» М.Ю. Лермонтова (литература первой половины 19 века). М.Ю.Лермонтов обращается к народному творчеству, чтобы создать свое произведение. Прочитав «Песню…», мы особое внимание уделяем теме защиты чести и достоинства семьи купца Калашникова, названного удалым и наделенного богатырскими качествами совсем не случайно. Верность, любовь, честь – основа семьи Калашникова.

3. Автобиографическая повесть «Детство» Л.Н.Толстого (вторая половина 19 века) - здесь мы видим семью, где дети и взрослые любят и дорожат друг другом. Такую семью мы называем исконно русской, счастливой, основанной на духовных ценностях.

3. Автобиографическая повесть «Детство» М.Горького (начало 20 века) - «Свинцовыми мерзостями» была наполнена жизнь маленького Алексея в семье деда Каширина. Но бабушка согрела душу мальчика и наполнила ее любовью. Это и помогло будущему писателю в жизни.

Вывод: семейными ценностями во все века являлась любовь, верность, доброта, забота, уважение. Это и есть наши духовные ценности. На них и строятся хорошие семьи.

Семейное воспитание немыслимо без родительской любви к детям и ответного чувства детей к родителям, оно более эмоционально по своему характеру, чем любое другое воспитание. Семья оказывает воздействие на развитие духовной культуры, на социальную направленность личности, мотивы поведения. Следовательно, является самым важным фактором в воспитании высоконравственной личности. А значит, в современном обществе возникла необходимость обращения к проблеме возрождения семейного воспитания.

Так случилось, что долгое время в нашей стране происходило утверждение каких угодно ценностей, но только не семейных. В результате мы имеем то, что имеем: дети забывают своих родителей, вырастая, они не ценят счастья появления собственных детей и оставляют их в детских домах, которых по стране становится все больше и больше. Очень часто эти дети так никогда и не попадают снова в семью и вырастают, не зная, что такое семейные ценности.

В чем причины снижения воспитательного влияния семьи? Можно ли, обратившись к образцам русской классической литературы, восстановить утраченную в обществе ценность семейного воспитания?

Пословицы – распространенный и любимый жанр русского народного творчества. Более чем в других фольклорных жанрах, в них сосредоточены накопленные веками мудрость, опыт, мечты и чаяния простого народа. Особое место занимают пословицы, являющиеся как бы синтезом народной житейской мудрости. Такие пословицы до сих пор не потеряли своего значения и широко бытуют в народных массах. Среди них немало пословиц о роде-племени: «каков корень, таков и отпрыск», «от яблоньки яблочко, а от ели шишка», «каково деревце, таковы и яблочки», «от доброго дерева добрый и плод», «что посеяно, то и вырастет», «из роду в род тот же урод», «не далеко от дерева яблочко падает», « от терновника не жди винограду», «каков батюшка, таковы у него и детки», « по матери дочка, по отцу сынок», «бел лицом, да худ отцом».

Пословицы подчеркивают мир и согласие между мужем и женой, хорошую жизнь в любящей семье: «Совет да любовь – на том свет стоит», «Куда иголка – туда и ниточка», «У хорошего мужа и жена досужа», «Не надобен клад, коли у мужа с женой лад».

Церковные поучения требовали от детей уважения к матери: «…вечно матери своей не забудь, вспомяни, яко тою родил еси»; «…не забывай матерня труда, еже о чадех печаль и болезнь. Можете о ней поболети, яко же она о тебе. Тем же страхом раболепным послужи ей». Почтение к матери объявлялось делом «богоугодным», а пренебрежение и забвение памяти родителей резко осуждалось: «…и возплачется тогда, и Господь не услышит его». О взаимном согласии между мужем и женой говорил Лев Толстой: «Будьте оба осторожны, внимательны больше другого к взаимным отношениям, чтобы не закрались привычки раздражения, отчужденности. Нелегкое дело стать одною душою и одним телом. Надо стараться. Но и награда за старания большая. А средство я знаю одно главное: ни на минуту из-за любви супружеской не забывать, не утрачивать любви и уважения как человека к человеку. Чтобы были отношения как мужа с женою,- но в основе всего, чтобы были отношения как к постороннему, к ближнему,- эти-то отношения главное. В них держава».

В христианском понимании родительская любовь – это долг, обязанность воспитывать ребенка добрым словом, добрым примером. Ибо «родители не только за свои грехи будут наказаны, но и за детей своих, если не воспитают их в благочестии» (Святитель Иоанн Златоуст).

Именно в семье закладываются основы нравственного и патриотического воспитания (недостаток которого также ощущается в нашем обществе), примером тому может служить повесть А.С.Пушкина «Капитанская дочка». Слова «честь», «долг», «Отечество» для Гринева-отца – святые. Благословляя сына на службу, он произносит: «Прощай, Петр. Служи верно, кому присягнешь…и помни пословицу: береги платье снову, а честь смолоду». Отец хочет видеть своего сына достойным продолжателем рода Гриневых.

Имея семью, человек имеет надежный тыл, у него возникает насущная потребность заботиться о своих близких, сохраняя при этом святость семейных традиций как одного из способов воспитания. Традиции нескольких поколений позволяют ребенку осознать свою связь с бабушками, дедушками, общими предками, позволяют ребенку гордиться своей семьей. К сожалению, в наше время, когда разрушены многие семьи, почитать семейные традиции стало очень сложно. На вопрос «Есть ли в вашей семье традиции и какие?» более половины опрошенных мной ребят ответили отрицательно. А значит, необходимо заново создавать свои собственные традиции, помогающие семье чаще собираться вместе, с тем чтобы люди, живущие под одной крышей, чувствовали себя настоящей семьей. «…Когда ветер заводил песни в печных трубах, в столовой зажигалась висячая лампа над круглым столом, и отчим обыкновенно читал вслух Некрасова, Льва Толстого, Тургенева…Моя мать, слушая, вязала чулки. Я рисовал или раскрашивал… Никакие случайности не могли потревожить этих вечеров». (А.Н.Толстой)

Традиции семейных чтений во времена А.Н.Толстого – это те традиции, которые в наше время были подменены газетами, радио и телевидением. Когда вся семья собиралась вместе, и кто-то читал, а кто-то слушал, это создавало атмосферу духовного единения, будило фантазию. Этот мир был живым, дышащим миром, где шло рождение образов, где начиналось творчество.

Достойны ли мы своих дедов и отцов? Передадим ли мы их нравственные уроки своим детям? Изучив данную тему, я пришла к выводу, что в русской литературе есть хрестоматийные примеры воспитания человека в семье, к которым назрела необходимость обратиться в наше время. У нас есть, чем гордиться, есть, с кого пример брать. Доказательством тому – наша отечественная литература, в основе которой – проблема человеческого существования как духовного процесса.

Разное отношение к детям делает разными их судьбы. Отец и мать, которые могут дать образование, состояние, не всегда делают своего ребенка счастливым. И напротив: родители, давшие своим детям только свою любовь, открывают им возможность обрести счастье. И чтобы не быть Иванами, не помнящими родства, необходимо восстановить утраченную в обществе ценность семейного воспитания . А сделать это можно, обратившись к образцам великой русской литературы.

Список литературы

1.Домострой / Древнерусская литература, М., 2002.

2.Платонов А. Еще мама. Л., 1989.

3.Пушкин А.С. Капитанская дочка /Драматические произведения /, М., 2000.

4.Слово о полку Игореве. М., 1972.

5.Ковалев С.В. От Я до МЫ: Азбука семейной жизни. М., 1989.

6.Костомаров Н.И. Очерк домашней жизни и нравов великорусского народа в ХVI и ХVII столетиях. М., 1992.

7.Новикова А.М. Русское народное поэтическое творчество. М., 1969.

8.Прихожан А.М. Дети без семьи. М., 1990.

И.В. Полковникова

К ВОПРОСУ О ПРОБЛЕМАТИКЕ СОВРЕМЕННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

ДЛЯ ПОДРОСТКОВ (ТЕМА СЕМЬИ И СЕМЕЙНЫХ ЦЕННОСТЕЙ В КОНТЕКСТЕ ЛИТЕРАТУРНОЙ ИСТОРИИ И СОЦИОЛОГИИ ДЕТСТВА)

Литература для подростков выделяется как составная часть детской литературы, специфика которой определяется возрастом, интересами, ценностными представлениями её читателей. Прослеживая формирование в русской литературе концепции детства , нельзя не отметить, что вопрос о существе детской литературы не раз становился основой для развёрнутых дискуссий. Предметом острых обсуждений чаще всего являлись проблемы художественнокоммуникативных особенностей, тематики, соотношения нравственных, педагогических и эстетических функций, жанровых дефиниций литературы для детей. Так, например, в 70-е годы 20 века на страницах ныне прекратившего своё существование журнала "Детская литература" была развёрнута полемика, в ходе которой за детской литературой было признано право на "легитимность", специфику отображения мира в рамках особой формы общественного сознания. Одна из последних дискуссий нашего времени нашла отражение в "Литературной газете" за 2006 год. Литературоведы, писатели, педагоги, социологи с обоснованной тревогой ставят вопросы о причинах кризиса в современной детской литературе, об утрате связи между писателями и чита-телями-подростками. Показательны сами названия публикаций: "От потешки к порносайту" , "Не бедствие, а катастрофа" , "Кто спасёт красоту?" и т.п. Кроме причин коммерческого и социологического характера называется растерянность современных детских писателей перед новой реальностью жизни, улицы, которую подростки знают не хуже взрослых, перед теми проблемами, которые определяют "литературу страдания". Известный исследователь детской литературы И.Н. Арзамасцева отмечает, что литература для детей ослабила одну из своих важнейших функций - "намывать целебный слой культуры на повреждения детского мира, нанесённые цивилизацией взрослых... Теперь писатели уже не могут сочинять для детей по-старому - на мелкие темы и словами, пахнущими типографской краской. Программа задана событиями национального, мирового и вместе личного, семейного значения" . Детская литература отразила и такую характерную черту времени, как стирание граней между взрослым и детским миром, быстрое взросление подростков. Постепенно исчезают традиционные темы и жанры, воспитавшие не одно поколение читателей: школьная повесть, реалистический рассказ, рассказы о войне. Изменяется и сам облик современного читателя, для которого литература утратила своё сакральное значение, а качество чтения определяется как визуальное и "экстенсивное" (Р. Энгельсинг): однократное, " с простодушной свободой, с какой в текст инвестируются личные эмоции" .

В современную литературу для детей вошли приметы сегодняшнего дня: реальность катастроф, криминала, рыночных отношений, в основе многих произведений лежит нарочитая ост-росюжетность. Тем важнее отметить по-настоящему талантливые произведения, в которых художественные и нравственные ценности находятся в достойном равновесии. Это особенно заметно в традиционных для детской литературы темах семьи, школы, где подросток предстаёт в естественном для него социуме.

Вечный конфликт "отцов и детей" в его современном решении показывает Фазиль Искандер в рассказе "Авторитет" . Небольшой рассказ о том, как отец, "широко известный в узких кругах" Москвы физик, в свои 65 лет пытается наладить душевный контакт со своим поздним, двенадцатилетним сыном, обращен к читателям не только юного возраста. Двое старших выросли успешными учеными-биологами, но только младший ощущается отцом как представитель какого-то нового поколения с непонятными ценностями, и в круг этих ценностей чтение ("самый уютный, самый удобный способ общения с мыслителем и художником", по мнению отца)

не входит. Георгий Андреевич пытается сам читать вслух сыну "Выстрел", "Хаджи-Мурата", но кроме вежливого внимания не встречает интереса ни к сюжету, ни к музыке слова. Как это часто показывается в литературе (вспомним, например, чеховского прокурора-отца, внушающего сыну отвращение к курению), отец идёт на педагогическую хитрость: состязание в бадминтон ведётся при условии, что проигравший будет обязательно читать. За внешне простым сюжетом спортивного соревнования героев таких разных возрастных категорий проявляется драматичный сюжет самоутверждения отца. Главная проблема не в чтении, рассказ - о необходимости и трудности не в науке, не в обществе, а в собственной семье завоёвывать и постоянно подтверждать свой авторитет старшего. Без этого отцовского авторитета невозможно воспитывать подростка. В бадминтонном поединке писателем психологически точно переданы отцовская нежность к сыну, яростное желание не сдаваться молодой и самоуверенной силе, мужское самолюбие и интуитивный педагогический такт любящего умного человека. В маленьком рассказе реалистически создаётся идеальный образ отца.

Повесть Ф. Искандера "Школьный вальс, или энергия стыда" написана в лучших традициях автобиографической повести для подростков. Это одна из немногих книг о детстве, где исторический взгляд на время неотделим от истории семьи, драматизм времени 30-х гг. соотнесён с драмой семьи. Биографию писателя можно изучать по его произведениям, но при этом не существует разделения на жизнь общественную и частную. Каждое мгновение жизни простодушного ребёнка в ироническом повествовании его взрослого двойника предстаёт как нераздельность быта и бытия. Взгляд на мир "глазами ребёнка" обнаруживает абсурдность реальной жизни, в которой для абхазского мальчика особенно важны традиции семьи, рода, авторитет старших, особенно - бабушки и дедушки. Из множества заметок жизни мальчик усваивает этические правила щедрости ("Тот, кто был богатым и обнищал, ещё тридцать лет чувствует себя богатым. Тот, кто был нищим и разбогател, ещё тридцать лет чувствует себя нищим"), верности своей нации ("лучше быть падшей женщиной, чем предать свою нацию"), выносливости, стыда.. .Нравственные максимы часто сформулированы словами старших членов семьи - дяди, матери, тетушки. Один из самых важных в нравственном плане эпизодов повести - рассказ о чтении любимой учительницей литературы Александрой Ивановной пушкинской "Капитанской дочки" : "Если в области духа есть чувство семейного уюта, то я его впервые испытал во время чтения этой книжки, когда в классе стояла мурлыкающая от удовольствия тишина" . Для главного героя "торжество преданности" в образах Савельича, Петруши Гринёва, Маши Мироновой, её родителей становится уроком на всю жизнь, как и суровое отцовское наказание за предательство сестры. Жизненные принципы юного героя формируются в результате столкновений объективной нравственной нормы и субъективного детского мировосприятия. Метафорический способ выражения мысли в сочетании со свойственным прозе Ф. Искандера юмором делает этические выводы особенно запоминающимися: "волосатая гусеница маленькой зависти", "улыбка - струение света", "пир преданности", "каприз - хромой призрак власти" и другие.

Особенный интерес в современной литературе вызывает серия "Детский проект" Л. Улиц-кой, чьё творчество отличает мифологическое художественное сознание, как, например, в повести "Медея и её дети", где семейная хроника Медеи Синопли рассматривается в свете древнегреческого мифа о Медее, Ясоне, аргонавтах и Золотом руне. Умное и талантливое воплощение этот проект нашёл в адресованной подросткам книге В. Тименчик "Семья у нас и у других" .

В лучших традициях детской познавательной литературы информация о том, как устроены семьи у разных народов, беллетризирована, встроена в сюжет знакомства и дружбы двух мальчиков, которые совершенно не похожи между собой. Не похожи их национальные традиции, ментальные особенности семей. Даут - "симпатичный мальчик кавказской внешности" и русский Кирилл по-разному представляют правила поведения в семье, нормы отношений в коллективе сверстников, да и многое другое. В московской жизни большой семьи Даута сохраняются патриархальные обычаи, будь то отношения с сестрой, со старшими, с отцом. Юный абхазец естественно осознаёт себя представителем своего народа, культуры, рода, семьи. А семья Кирилла - он и мать, ученый-антрополог. Европейский стиль отношений позволяет собирать за

одним столом новую семью отца, членов бывшей семьи и маминого бой-френда, "длинного парня с ямайскими дредами и с серьгой в ухе".

Проводя идею терпимости и толерантности, писательница показывает, как расширяет кругозор героев возможность сравнивать и понимать другой, отличный от привычного образ жизни. Казалось бы, как рассказать подросткам о семьях гомосексуалистов, о полигамных семьях, об инцесте, о браках по договору? В. Тименчик делает это без осуждения и права на "истину в последней инстанции". С объяснением естественности исторических обстоятельств, определяющих состав семьи, психологию семейных отношений. Автор старается быть объективным. Ну, может быть, почудится лёгкая зависть в словах Кирилла, сказанных новому другу: "У нас же нет семейного совета, как у вас. И нет у нас такого дедушки, которого бы все боялись и уважали" . Можно сказать, что эта книга представляет собой своеобразную энциклопедию семьи, доступную для понимания подростков.

Заметное место в современной литературе занимают книги о детстве Б. Минаева .

Автор этих книг - известный журналист и писатель, лауреат Национальной детской литературной премии "Заветная мечта" сезона 2005-2006 гг. Обе книги, как определил сам автор, - "из фрагментов, из осколков существования мальчика, который рос в 70-е годы". По жанру эти книги можно определить как автобиографическую дилогию лиричных и психологически точных рассказов о детстве и отрочестве обыкновенного московского мальчика из обыкновенной интеллигентной семьи. Автор как-то проговорился, что "Гений дзюдо" - книга о родителях, о любви родителей к ребёнку, что вообще-то она для взрослых, для родителей. Впрочем, все хорошие детские книги о подростках - и для взрослых, потому что учат их понимать своих детей.

Лёва растёт в семье, которые принято называть благополучными. Первая глава "Детства Лёвы" начинается тёплой волной воспоминания о маме: "В детстве меня называли Мамин Хвостик.. . Я действительно мог ходить с мамой куда угодно, стоять в любой очереди, скучать в парикмахерской и химчистке, лишь бы быть рядом с ней. Очень мне нравилась моя мама". А кончается эта вводная глава формулой семейного рая: "Тут приходил папа. ... Вот так мы и жили" . Мир детства показан в восприятии самого ребёнка с подчёркнутым простодушием его понимания. Б. Минаев точно выстраивает систему героев, потому что важен не только взгляд Лёвы на мир, но и реакция других на события или поступки главного героя. Эмоциональный центр семьи - именно мама. Она смешлива и обидчива, иногда в разговоре с сыном вдруг может смутиться или покраснеть (это очень часто происходит при общении "вдруг", как знак душевной тонкости, при каких-то очень личностных воспоминаниях, и тема этих воспоминаний дальше не развивается). Марина обаятельна, молода, чувствуется, что любима и любит сама, поэтому так тепло в доме, где любят принимать гостей. Многие детали проявляют в характере Марины глубинные качества сильной, благородной и самоотверженной натуры, хотя обнаруживается это в ситуациях, лишенных сюжетной остроты.

"Гения дзюдо" Б. Минаев написал как продолжение рассказов о Леве, который взрослеет, становится неуклюжим и колючим подростком, лечится от заикания, начинает писать, влюбляется. Милый и уютный домашний мир сюжетно не соотносится с назревающими историческими изменениями в "советском ретро", но постепенно меняется сам герой, и здесь более сложными становятся отношения с самыми близкими людьми. В жизни подростка всё большую роль играет отец. Хоть писатель и признавался, что эту книгу он посвятил матери, но очень заметно, как старается он понять своего отца, который был человеком другой эпохи (война, коммуналки, тяжелая жизнь), которому трудно было разделить взгляды своего растущего в стабильном, надёжном мире бунтующего сына.

Несмотря на разность литературного материала, жизненного и исторического опыта, видится несомненно общее в "отцах" Ф. Искандера и Б. Минаева: внешне неяркие, подчёркнуто "негероические", немифологизированные по способу художественного изображения, они неотделимы от общей истории, социально типичны. Они немногословны, их внутренним стержнем является мужская преданность работе, у обоих нет того, что Искандером названо "поступательным движением, древней поэзией улучшения гнезда" . Общение с сыновьями у

отцов довольно ограниченное. Тем сильнее впечатление от "воспитательных вспышек", которые проявляются в конфликтных ситуациях, причём, не только в отношениях с сыновьями, но и с другими взрослыми.

Популярны в детском чтении повести Владислава Крапивина. Почти все главные герои его произведений: "Мальчик со шпагой", "Журавлёнок молнии", "Трое с площади Карронад", "Застава на Якорном поле" и др. - мальчики. Писатель не боится ставить перед своими героями недетские проблемы, в том числе, и проблемы семейных отношений. В "Мальчике со шпагой" показан контраст между разными семьями: слишком непохожи благополучные Лесниковы, соседи Грачевы, где дебошир отец ремнём воспитывает Стасика при общем равнодушии окружающих (и матери ребёнка, и учительницы, которая "деликатного папашу" хочет рекомендовать в родительский комитет), непростая семья главного героя Серёжи, где мачеха, хоть и хорошая, но всё равно не мама. Семьи в повестях Крапивина заставляют задуматься о том, как важно родителям и воспитателям ребёнка быть неравнодушными, видеть в детях прежде всего людей, а не объект для воспитания, уметь понимать правоту ребёнка и доверять ей.

Семья, родители в книгах Крапивина - всегда вопрос первостепенной важности, об этом говорит и название повести "Бабушкин внук и его братья" . Написанная в 1996 г., книга очень современна. Её герой - шестиклассник Алька Иволгин живет вроде бы в очень уютном и защищенном мире: это прежде всего уют старого столетнего деревянного дома ("родового гнезда"), в котором бабушка хранит как семейные реликвии старинные часы, фамильный сервиз, рисунок в рамочке, рассказы о прадедах. В каком-то смысле, бабушка - хранительница исторической памяти в семье, и в этом чувстве ей ближе всего внук. Как и семейное предание о домовёнке Квасе, бабушка связывает три разных поколения в семье. Роль бабушки трудно переоценить, именно в ней заключен и сконцентрирован дух достоинства семьи, дух сопротивления конкретному и бытовому злу. Старый дом сожгли те, кому он мешал для современной застройки, славное мохнатое существо Квася исчез неизвестно куда, вплотную приблизились проблемы современного мира, где есть школьная "дедовщина", где воруют и обманывают, где убивают и ненавидят. Этот мир Алька называет словом "ОЗМ" - озверелый мир. "Господа взрослые, что же вы творите на нашей земле! Может, мы, дети, лишние на ней?" Алька так формулирует определение бандитов: "Бандиты - они те, кого с самого рожденья никто не любил!" . Способность любить, отвечать за друзей и маленьких, стыдиться, размышлять, а не рассуждать, способность на поступок, на собственное мнение у Альки формируется в семье.

Основной конфликт произведений писателя - противостояние мечты и обыденности, мещанской "житейской мудрости". Поэтому так много острых углов в отношениях с отцом: это и политика, и отношение к бабушке, к школе, к одежде и многому другому. Но на самом деле - потребность в чуткости к своему рефлексирующему самосознанию. Размышления о природе человеческого равнодушия, о разнообразных проявлениях зла переплетаются с проблемами собственного выбора, самооценки. В конце повести обиженный герой, бескомпромиссно ушедший от родных по Дороге (философско-аллегорический образ, характерный для более поздних произведений писателя), бегом возвращается назад, потому что "понял и ощутил отцовский страх, который был спрятан за этакой "мужской" сухостью и насмешливым тоном". В произведениях Крапивина, как правило, в конце, есть ключевая фраза - символ. Здесь - это слова Альки: ".может быть, вместе мы найдем нужное слово". Нельзя не заметить, что последние книги В. Крапивина тяготеют к философскому осмыслению жизни людей самого уязвимого, подросткового возраста.

Елена Габова в названии своей повести "И отец мой, и мама моя" тоже сразу "обозначает" семейную тему . Точнее, это цикл повестей: "Тайкина тайна". "Беличья шкурка", "Только часочек у моря синего". Эти сочинения - умные и тактичные книги о взрослении девочки, о первой любви с её очень взрослыми проблемами, как, например, в отношениях восемнадцатилетней Тани и тридцатилетнего Кирилла, так и не доросшего до семьи. Но ведь и Таня изображена, по сути, вне семьи, такова сдержанная культура семейных отношений. Главными советчиками в девичьей любви, которая перерождается в женскую, с традиционной готовностью винить

себя, прощать невнимание и холодность к себе, смиренно терпеть даже отсутствие надежды, становятся книжные героини - Татьяна Ларина, госпожа Бовари.

Е. Габова показывает конфликты семьи глазами взрослеющих девочек. Генотип женского восприятия мира, семьи, осознание себя в них выражен очень явно. Писательница намеренно ничего не сглаживает и показывает семьи такими, как их не очень-то и принято предъявлять юным читателям. Внутренняя речь героинь отражает процесс одновременного познания себя и мира, духовного роста личности. Природа конфликта в произведениях И. Габовой - нравственная, где стремление к идеалу входит в противоречие с настоящим положением вещей. Писательница, по человеческой и художественной честности, боится счастливых концов, но свет надежды всегда остаётся. Он, этот свет, в нравственной чистоте её героинь, в их способности понимать близких людей и брать ответственность на себя.

Взрослая суровость всё чаще звучит в книгах о семье и ребёнке в ней. А. Лиханов об одном из последних своих произведений скажет с болью: "Этот роман - о странном и жестоком слиянии взрослости и детства, когда детская судьба не останавливает взрослых прихотей, насилия и разврата. Любовь бабушки, дочери и внучки, даже самая благоразумная, - а может быть, именно потому - не выдерживает силового давления. И сила эта - будь они прокляты, деньги и власть." .

Есть, и немало в современной литературе честных и талантливых книг о проблемах подростков в наше время. Но есть и проблема рецептивного характера: работы читателя, требующей сопереживания, сегодняшние подростки стараются избегать . Поэтому актуальными остаются вопросы не столько о проблематике детской подростковой литературы, сколько о тех её героях, с которыми читателю захочется идентифицировать себя, о эффективности коммуникативных возможностей языка и жанров художественной детской литературы.

Литература

1.Арзамасцева И. Мы не знаем, что имеем // Литературная газета. 2006. №4.

2. Венедиктова Т. К апологии "наивного читателя" // Иностранная литература. 2008. №9.

3. Габова Е. И отец мой, и мама моя // Путеводная звезда. 2007. №11.

4. Елькина М. Не бедствие, а катастрофа // Литературная газета. 2006. №15.

6. Искандер Ф. Школьный вальс, или энергия стыда // Путеводная звезда: Школьное чтение. 2007.

7. Ковалёва Т.В. Русская поэзия для детей: От Лаврентия Зизания до Ивана Бунина. Орёл, 2005.

8. Крапивин В. Бабушкин внук и его братья // Путеводная звезда. 2001. №4.

9. Лиханов А. Сломанная кукла // Путеводная звезда. 2002. №2.

10. Минаев Б.Д. Детство Лёвы: повесть в рассказах. М., 2008;

11. Минаев Б.Д. Гений дзюдо. М., 2006.

12. Мурашова Е.В. Современный подросток: читать или не читать? // Молодёжь. Чтение. Успех: сборник материалов научно-практической конференции. М., 2008.

13. Сабило И. Кто спасёт красоту? // Литературная газета. 2006. №20.

14. Тименчик Вера. Семья у нас и у других. М., 2006.

15. Шевцова Н. От потешки к порносайту //Литературная газета. 2006. №13.

Цель: показать ценности семьи и семейные традиции в русской классической литературе на примере романа Л.Н. Толстого «Война и мир»; формировать представление о психологических особенностях семьи, помочь в осознании семейных ценностей; создать информационное поле о благополучной семье.

Время проведения: 2 часа.

Что нужно для счастья?
Тихая семейная жизнь…
с возможностью делать добро людям.
Л.Н. Толстой

1. Вступление

Как появилось слово «семья»?
Когда-то о нем не слыхала земля...
Но Еве сказал перед свадьбой Адам:
- Сейчас я тебе семь вопросов задам.
Кто деток родит мне, богиня моя?
И Ева тихонько ответила:
- Я.
- Кто их воспитает, царица моя?
И Ева покорно ответила:
- Я.
- Кто пищу сготовит, о, радость моя?
И Ева все так же ответила:
- Я.
- Кто платье сошьет, постирает белье,
Меня приласкает, украсит жилье?
Ответь на вопросы, подруга моя!
- Я... Я... - тихо молвила Ева,
- Я... Я...
Сказала она знаменитых семь Я.
Вот так на земле появилась семья.

Семья. Довольно часто мы слышим или произносим это слово, но часто ли задумываемся о том, что оно обозначает? Какое определение вы бы дали понятию «семья»? (Ответы детей .)

2. Упражнение «Ассоциация»

У каждого свое представление о семье. Какие ассоциации с этим словом возникают у вас?

Если семья - это постройка, то какая…

Если семья - это цвет, то какой…

Если семья - это музыка, то какая …

Если семья - это геометрическая фигура, то какая…

Если семья - это название фильма, то какого…

Если семья - это настроение, то какое…

Обсуждение возникших ассоциаций.

3. Формирование понятия

Для каждого из вас слово «семья» имеет свое значение. А вот что мы можем прочитать в словаре С.И. Ожегова: «Семья - группа живущих вместе близких родственников». Но далее отмечено, что слово «семья» многозначное. Это и многодетная семья, семья животных и птиц, языковая семья.

С социальной точки зрения, семья - это малая социальная группа, члены которой связаны браком, родительством и родством, общностью быта, общим бюджетом и взаимной моральной ответственностью.

В произведении Юрия Куранова «Тепло родного очага» так раскрывается понятие «семья»: семь - я. То есть я повторен в детях моих семь раз. Потому что считалось: семь человек детей должно быть в каждой семье. А почему? Издавна цифра «семь» считается многозначительной и особо счастливой, потому что означает полноту земной жизни человека, успех во всех его добрых начинаниях.

Как видим, какое бы определение семье мы ни дали, во всех значениях есть одна общая черта - это единение. Как же важно это сейчас, в наши дни! А где можно найти примеры такого единения? Конечно, в литературе. Когда говорится об изображении семьи в литературе, то у каждого из вас, я думаю, перед глазами проходят герои романа Льва Николаевича Толстого «Война и мир».

Итак, цель нашего урока - проанализировать семейные ценности и традиции в русской классической литературе на примере романа Л.Н. Толстого «Война и мир», а также осознать собственные семейные ценности. Скоро вы начнете самостоятельную жизнь, у вас будут свои семьи, дети, и очень важно, как вы выстроите отношения в семье. Совершается извечный круговорот жизни, в котором семья занимает одно из главнейших мест.

4. Беседа по роману

Какой, по мнению Толстого, должна быть семья?

Толстовский идеал семьи в ее патриархальности, в святой заботе старших о младших, в умении каждого больше отдавать, чем брать. Не случайно эпиграфом к уроку стали слова Толстого, в которых и заключена толстовская формула счастья. «Что нужно для счастья? Тихая семейная жизнь… с возможностью делать добро людям».

А теперь посмотрим, как реализует эту мысль Толстой в романе «Война и мир». Семей в произведении несколько, но мы остановимся на трех - Болконские, Ростовы и Курагины. Какие ценности в семье Ростовых? Почему в их семье нельзя быть другим? Чем похожи семьи Болконских и Ростовых? Как на примере этих семей Толстой доказывает мысль: нет нравственного стержня в родителях, не будет его и в детях?

Брак по расчету… Станет ли такая семья счастливой в толстовском понимании этого слова? А какое истинное чувство, по мнению автора, перерождает человека? Действительно, это любовь. Так что же делает красивыми героев романа Толстого? Мы говорили о семьях Болконских, Ростовых и Курагиных. К какой семье вы бы присоединились и почему?

5. Обсуждение в группах

А теперь мы предлагаем вам обсудить в группах и составить семейные заповеди, которые основаны на тех семейных ценностях, которые для вас наиболее значимы.

(Обсуждаем и вывешиваем на доску заповеди каждой группы .)

Какие заповеди оказались общими для каждой группы?

Семья начинается с «мы», будь требовательнее к себе.

Решай вместе с человеком, а не вместо человека.

Не демонстрируй свое превосходство, уважай партнера.

Будь другом друзей супруга.

Не упрекай, критикуя, не обвиняй и не унижай.

Спеши сделать доброе дело и не жди награды.

Не верит тот, кто сам обманывает.

Ревнует тот, кто сам допускает мысль об измене.

Будь терпим, не спеши излить свой гнев, подумай, умей понять и простить супруга.

Смейся вместе, а не над…

Ищи в супруге хорошее, говори о его достоинствах.

Если уверен, что виноват супруг, то ищи причину в себе.

Не давай советов, если тебя не просят.

Делай первым шаг навстречу, если возникает ссора или конфликт.

Любовь и взаимопонимание - основа вашего счастья!

Как вы думаете: ситуация финансового кризиса скажется на семейных отношениях?

Ситуация на работе не может не сказаться на семейной жизни. Потеря работы может разрушить брак, но может, напротив, укрепить его, научить супругов поддержке и взаимопомощи.

Судя по результатам опроса, проведенного исследовательским центром среди россиян, состоящих в зарегистрированном браке, большинство наших сограждан дорожат своими «половинками» и в сложной ситуации постараются максимально их поддержать и не дать пасть духом. Треть (33%) опрошенных россиян готовы оказать своим супругам посильную помощь в поиске нового места работы. «Вместе посидим, подумаем, что нам нужно, и будем двигаться в выбранном направлении. Но право выбора, конечно же, останется за супругом»; «Я уважаю свою жену, следовательно, поддержу морально и помогу в поисках, если это потребуется», - комментируют респонденты. Однако среди женщин готовность помочь супругу в трудоустройстве демонстрируют 40%, тогда как среди мужчин - только 26%.

Как вы думаете, в чем психологические причины появления неблагополучных семей?

6. Психологические особенности неблагополучных семей (по Вирджинии Сатир)

Как вы думаете, почему эти особенности могут привести к семейным проблемам?

Заниженная самооценка одного или обоих супругов . (Неуверенность в себе приводит к подозрениям и ревности.)

Неумение общаться. (Проблемы не обсуждаются, а замалчиваются, или копятся обиды.)

Надуманные неизменные правила, которые вынесли супруги из родительской семьи. (Каждый приносит в семейную жизнь свои привычки, опыт родителей, стиль их жизни. Например, в одной принято говорить вполголоса, в другой по любому поводу возражать, в одной чистота и аккуратность возведены в культ, в другой на это не обращают внимания. В одной семье на счету была каждая копейка, в другой - пересчитывать сдачу в магазине считалось неудобным. И так до бесконечности.)

Решение избавиться от проблем с помощью развода абсурдно. Человек, который не сделал правильного вывода о реальных причинах развода, снова допустит подобные ошибки.

Чтобы избежать семейных конфликтов, необходимо:

Вести конструктивные переговоры (обсуждается только данная ситуация, учитываются интересы обеих сторон).

Выражать свои чувства в спокойной обстановке.

Регулярно обсуждать накопившиеся проблемы.

Статья опубликована при поддержке туроператора "Санрайз тур". Горящие туры на курорты в Турцию, Тунис, Болгарию, Египет, Грецию, Италию, Испанию, пляжный отдых в оаэ , подбор тура. Посмотреть все туры, хиты продаж, рекомендуемые туры, цены и контакты Вы сможете на сайте, который располагается по адресу: http://www.sunrise-tour.ru/.

7. Упражнение «Словарь здоровых партнерских отношений»

Психолог называет понятие, а учащиеся объясняют его применительно к семейной жизни.

Сопереживание . (Способность чувствовать другого человека, ощущать себя на его месте.)

Равенство . (Предполагает, что вы считаетесь с интересами друг друга.)

Поддержка . (Вдвоем вы способны на многое.)

Толерантность . (Умение принимать человека таким, какой он есть.)

Компромисс. (Умение уступать друг другу.)

Признание. (Уважение и благодарность.)

Приспособляемость. (Умение адаптироваться, если того требуют обстоятельства.)

Любовь . (Нежная забота друг о друге.)

Верность. (Преданность друг другу.)

Умение слушать . (Прислушиваться друг к другу.)

Юмор. (Смех поддерживает физическое и психологическое здоровье.)

Желание . (Отношения необходимо поддерживать неожиданными всплесками страстей.)

Доверие. (Чувство безопасности и уверенности.)

Нежность. (Чуткое отношение друг к другу.)

Совместное времяпрепровождение . (Нужно всегда находить время для того, чтобы побыть наедине друг с другом.)

Таким образом, для хорошей семьи характерно : уважение друг к другу; честность; желание быть вместе, сходство интересов и жизненных ценностей. В здоровой семейной системе каждый человек связан со всеми членами семьи, есть общие цели и планы, члены семьи поддерживают друг друга, доверяют друг другу, совместно проводят досуг; разделение ответственности происходит гибко, есть семейные ритуалы и правила; они с удовольствием общаются друг с другом, заботятся о детях.

В неблагополучной семье все наоборот - психологически незрелые люди не умеют строить отношения в семье, часто появляется насилие, чрезмерные требования друг к другу, возникают проблемы во взаимоотношениях, проявляется безответственность по отношению друг к другу, психологическая и другие виды зависимостей от членов семьи.

8. Какие семейные традиции и семейные реликвии есть в ваших семьях?

Выступления детей.

9. Итог урока

Сегодня вы вспомнили героев Толстого, их семьи. Идеалом семьи для писателя являются Ростовы с их патриархальным укладом жизни, авторитетом родителей, заботой о детях. Вы, кроме того, осознали собственные семейные ценности, познакомились с тем, как избежать семейных проблем. И закончить наш урок хочется притчей. Нам бы хотелось, чтобы ее смысл каждый для себя определил сам.

Притча «Пятьдесят лет вежливости»

Одна пожилая супружеская пара после долгих лет совместной жизни праздновала золотую свадьбу. За общим завтраком жена подумала: «Вот уже пятьдесят лет я стараюсь угодить своему мужу. Я всегда отдавала ему верхнюю половину хлеба с хрустящей корочкой. А сегодня я хочу, чтобы этот деликатес достался мне».

Она намазала себе маслом верхнюю половинку хлебца, а другую отдала мужу. Против ее ожидания он очень обрадовался, поцеловал ей руку и сказал:

– Моя дорогая, ты доставила мне самую большую радость. Вот уже более пятидесяти лет я не ел нижнюю половину хлебца, ту, которую я больше всего люблю. Я всегда думал, что она должна доставаться тебе, потому что ты так ее любишь.

Любви и счастья вам в семейной жизни!